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出 版 社：
学林
- 出版时间：2007/12
- ISBN：9787807304722
- 销售状态：在销
定价：￥15.00
时代网价：￥12.75 折扣：85折 节省：￥2.25
配送区域：成都市区免费送货上门、货到付款；四川其它地区送货上门、货到付款。全国范围内使用支付宝支付，先收货，后付款，安全方便（支付宝信任商家）。查看具体配送区域
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内容简介
克里希那穆提于1895年出生在印度，曾被认定为一位精力充沛、性格坚定的导师，他的论述既非东方也非西方。他宣布：真理是“无路可达之国”，无论哪一种形式化的宗教、哲学、宗派都没有办法进入这个“国度”。
他始终接受别人强加给他的导师身份。世界各地的听众着迷于他，但他却宣布自己不是权威，而且也没什么戒律。他的宣讲始终就如与人面对面的讲话。他所传播的主要思想是：只有个人意识的转变，才能引发社会的根本变动。他始终强调要有自知之明，要理解由宗教和国家而来的制约性或分离性影响。克里希那穆提一直强调：我们所急需的是“开放”，即“有着难以想像的能量的大脑里的巨大空间”。这一“开放”的“巨大空间”，正是他自己的原创性的丰富源泉，也是他对世界范围各式人等产生巨大震撼的关键所在。
本套克里希那穆提著述系列就是从他大量的讲义中撷取出来的。系列中的每一本书，都有一个和人们的日常生活有着密切联系而又极为重要的主题。
他始终接受别人强加给他的导师身份。世界各地的听众着迷于他，但他却宣布自己不是权威，而且也没什么戒律。他的宣讲始终就如与人面对面的讲话。他所传播的主要思想是：只有个人意识的转变，才能引发社会的根本变动。他始终强调要有自知之明，要理解由宗教和国家而来的制约性或分离性影响。克里希那穆提一直强调：我们所急需的是“开放”，即“有着难以想像的能量的大脑里的巨大空间”。这一“开放”的“巨大空间”，正是他自己的原创性的丰富源泉，也是他对世界范围各式人等产生巨大震撼的关键所在。
本套克里希那穆提著述系列就是从他大量的讲义中撷取出来的。系列中的每一本书，都有一个和人们的日常生活有着密切联系而又极为重要的主题。
目录介绍
编者的话
浦那·1948年10月17日
新德里·1948年11月14日
选自《从黑暗到光明》
选自《克氏日记》·1975年4月6日
新德里·1948年11月28日
瓦拉纳西·1964年11月22日
瓦拉纳西·1964年11月28日
选自《生命的注释》第二集
选自《最初与最终的自由》第三章
选自《从已知中解脱》第十一章
选自《致各校书简》第二卷·1983年11月1日
选自《致各校书简》第二卷·1983年11日15日
选自《欧洲谈话》·巴黎·1968年4月25日
选自《欧洲谈话》·阿姆斯特丹·1968年5月22日
选自《克氏自言录》·1983年4月26日
布洛伍德公园·1970年9月10日
撒宁·1975年7月13日
选自《克氏自言录》·1983年2月25日
布洛伍德公园·1980年9月4日
马德拉斯·1981年1月6日
撒宁·1981年7月24日
选自《从黑暗到光明》
选自《克氏自言录》·1983年5月6日
马德拉斯·1981年12月27日
孟买·1982年1月24日
奥嘉义·1982年5月1日
马德拉斯·1982年12月26日
奥嘉义·1984年5月24日
布洛伍德公园·1983年9月4日
奥嘉义·1984年5月24日
选自《克氏日记》·1975年4月4日
拉吉特·1984年11月12日
马德拉斯·1979年12月29日
选自《克氏手记》·1961年10-11月
10月24日
10月25日
10月28日
10月31日
11月2日
浦那·1948年10月17日
新德里·1948年11月14日
选自《从黑暗到光明》
选自《克氏日记》·1975年4月6日
新德里·1948年11月28日
瓦拉纳西·1964年11月22日
瓦拉纳西·1964年11月28日
选自《生命的注释》第二集
选自《最初与最终的自由》第三章
选自《从已知中解脱》第十一章
选自《致各校书简》第二卷·1983年11月1日
选自《致各校书简》第二卷·1983年11日15日
选自《欧洲谈话》·巴黎·1968年4月25日
选自《欧洲谈话》·阿姆斯特丹·1968年5月22日
选自《克氏自言录》·1983年4月26日
布洛伍德公园·1970年9月10日
撒宁·1975年7月13日
选自《克氏自言录》·1983年2月25日
布洛伍德公园·1980年9月4日
马德拉斯·1981年1月6日
撒宁·1981年7月24日
选自《从黑暗到光明》
选自《克氏自言录》·1983年5月6日
马德拉斯·1981年12月27日
孟买·1982年1月24日
奥嘉义·1982年5月1日
马德拉斯·1982年12月26日
奥嘉义·1984年5月24日
布洛伍德公园·1983年9月4日
奥嘉义·1984年5月24日
选自《克氏日记》·1975年4月4日
拉吉特·1984年11月12日
马德拉斯·1979年12月29日
选自《克氏手记》·1961年10-11月
10月24日
10月25日
10月28日
10月31日
11月2日
书摘书评
新德里 1948年11月14日
现实生活中，我们经常看到混乱不堪、痛苦无奈和无穷无尽的冲突。当真正面临这些不堪入目的景象时，有思想的、认真的人——我指的是那些对待信仰不是随便说说，而是真正在意的人——会意识到行动的重要性。行动分为两种：群体行动和个体行动。通常情况下，群体就是由无数个体组成的，就是你，就是我。因为你并不了解行动的真正意义，所以才会给群体加上一个抽象的概念，这时我们的行动其实不是负责任的。人们在行动时，总是希望找到一位德高望重的领袖，就是希望他能给我们一些指导，能够帮助我们解决遇到的问题，减少我们的痛苦。但是，因为我们是在无助、混乱的状态下选择领袖，因而这位领袖自己也难免身陷无助与混乱之中。一般情况下，人们不会认同一个和自己相关太大的人，因此往往会选择一个和自己同样身陷混乱的人作为领袖。接下来的情况可想而知，在这些谓的领袖的指教、引导下，我们变得更加混乱，更加痛苦不堪。因为领袖是在我们混乱的状态下产生的，因此，我们在追随领袖的同时，其实是在追随自己的泥乱状态。虽然我们的行动可能在短期内会起到一定的作用，但结果却往往给我们自己带来更大的不幸。
通过对群体行动的分析，我们了解到，虽然群体行动在媒体时候能起到一些作用，但最终是会给人带来灾难和混乱。但是，我们又似乎对此无可奈何、束手无策，似乎只能这样生活下去。要生活就必须付诸行动，必须和外界建立一定的联系。……
现实生活中，我们经常看到混乱不堪、痛苦无奈和无穷无尽的冲突。当真正面临这些不堪入目的景象时，有思想的、认真的人——我指的是那些对待信仰不是随便说说，而是真正在意的人——会意识到行动的重要性。行动分为两种：群体行动和个体行动。通常情况下，群体就是由无数个体组成的，就是你，就是我。因为你并不了解行动的真正意义，所以才会给群体加上一个抽象的概念，这时我们的行动其实不是负责任的。人们在行动时，总是希望找到一位德高望重的领袖，就是希望他能给我们一些指导，能够帮助我们解决遇到的问题，减少我们的痛苦。但是，因为我们是在无助、混乱的状态下选择领袖，因而这位领袖自己也难免身陷无助与混乱之中。一般情况下，人们不会认同一个和自己相关太大的人，因此往往会选择一个和自己同样身陷混乱的人作为领袖。接下来的情况可想而知，在这些谓的领袖的指教、引导下，我们变得更加混乱，更加痛苦不堪。因为领袖是在我们混乱的状态下产生的，因此，我们在追随领袖的同时，其实是在追随自己的泥乱状态。虽然我们的行动可能在短期内会起到一定的作用，但结果却往往给我们自己带来更大的不幸。
通过对群体行动的分析，我们了解到，虽然群体行动在媒体时候能起到一些作用，但最终是会给人带来灾难和混乱。但是，我们又似乎对此无可奈何、束手无策，似乎只能这样生活下去。要生活就必须付诸行动，必须和外界建立一定的联系。……
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