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暂无浏览历史放虎归山（《丧家狗》作者李零最新力著）
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出 版 社：
山西人民出版社
- 出版时间：2008-1-1
- ISBN：9787203059639
- 销售状态：在销
定价：￥25.00
时代网价：￥21.25 折扣：85折 节省：￥3.75
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编辑推荐
不做圈养虎，要说大实话。李零新作|中国最好看的人文随笔，虎要放之归山，不能关在动物园里圈养；宁当丧家狗，不做看门狗。
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内容简介
《放虎归山》是大学者李零先生的最新杂文结集，书名取自十年前的一部旧作，装的却不少都是近年来所写、未收入《花间一壶酒》的文字。主题依然是说男女、谈兵法以及反思传统文化等三大块，文字精练通透，道理明晓易懂，发人之所未发。旧作如“汉奸发生学”，久负盛名，流传已广，新作如“传统为什么这样红”，以一篇而足使万千文字皆失色。在这部新书里，李先生继续“放逐边缘”，跳出学术来读杂书写杂论。从中西文化思潮的争论谈到汉奸发生机制，从“真孙子”看文化界怪现状谈到历史上由来已久的文人相倾，作者更是把怕老婆的话题讲得趣味盎然又大有深意，接下来讲房中术，讲当下的传统复兴。篇篇惹人遐思、意味深长。
作者介绍
李零，1948年6月12日生，祖籍山西武乡县，北京大学教授，著有：《中国方术正考》、《中国方术续考》、《十三篇综合研究》、《兵以诈立》、《简帛古书与学术源流》、《入山与出塞》、《铄古铸今》、《放虎归山》、《花间一壶酒》、《李零自选集》、《丧家狗——我读论语》等。
目录介绍
新版序言
放虎归山（代序）
在启蒙的光环下
历史怪圈
服丧未尽的余哀
大树飘零
最后的电话
上海有个陈建敏
读《少年先锋》
屠宰时光
“徒劳”的悲壮
当代《封神榜》
汉语中的外来语
临终关怀
太史公去势
文人相倾
纸上谈兵
“真孙子”（山东日记）
纸上谈兵——装孙子
侠与武士遗风
汉奸发生学
闭门造车
高罗佩与马王堆房中书
闭门造车——房中术
惧内秘辛（一）
惧内秘辛（二）
近作十篇
伟大不需要吹牛
为什么说曹刿和曹沫是同一人
关于《花间一壶酒》的访谈
生活中的历史
说话要说大实话
南白和北白
南城读书记
说名士，兼谈人文幻想
万岁考
传统为什么这样红
原版后记
放虎归山（代序）
在启蒙的光环下
历史怪圈
服丧未尽的余哀
大树飘零
最后的电话
上海有个陈建敏
读《少年先锋》
屠宰时光
“徒劳”的悲壮
当代《封神榜》
汉语中的外来语
临终关怀
太史公去势
文人相倾
纸上谈兵
“真孙子”（山东日记）
纸上谈兵——装孙子
侠与武士遗风
汉奸发生学
闭门造车
高罗佩与马王堆房中书
闭门造车——房中术
惧内秘辛（一）
惧内秘辛（二）
近作十篇
伟大不需要吹牛
为什么说曹刿和曹沫是同一人
关于《花间一壶酒》的访谈
生活中的历史
说话要说大实话
南白和北白
南城读书记
说名士，兼谈人文幻想
万岁考
传统为什么这样红
原版后记
书摘书评
李零教授新书：不做圈养虎，要说大实话
作者相关作品：《花间一壶酒》（2005年度好书）、《兵以诈立》（2006年度好书）、《丧家狗：我读论语》（2007年度图书）
在当今的知识分子群里，北大学者李零属于最难归类的那一种。新与旧，自由或保守，左派与右派，这些性格鲜明的词儿套到他身上，都显得极不相衬。用他新出的这本随笔集子《放虎归山》里的话来说，就是“有点不识时务，逢左必右，逢右必左。右派把我当左派，左派把我当右派，可能皆大生气。左派把我当左派，右派把我当右派，可能皆大欢喜”，话说得极俚俗，个中意味却很耐寻思。
说李零不好归类，并不是说他思想暧昧，学问做得没个性，实际情况甚至恰恰相反，李零先生每发表一篇文章，每出一本书，总是能引起一波又一波的争议。就文章来说，从“汉奸发生学”到“天下脏话是一家”、“学校不是养鸡场”等到最近的新作“传统为什么这样红”，总是夸声一片、骂声也一片。就书而言，2005年的《花间一壶酒》、2006年的《兵以诈立》、2007年的《丧家狗：我读论语》，赞的人推为“每个知识分子、每个大学生都应该读的书”（人大国学院孙家洲语），骂的人则直斥为“不是一个好鸟”（学者康晓光语）。赞者熙熙，骂者也攘攘，不过有一些意见是比较一致的：李零先生文字漂亮，文章带点邪气（属东邪西毒一流）。还有一些也是公认的：李零的上述三种书，无一例外地都被各大媒体推为年度好书。连续三年，一年一本既受读者欢迎又能获得媒体精英好评的新书，这种个案，放在一百年里看，也难得出现几回。
2008年1月最新出的这本《放虎归山》，能不能再继续李零著作“畅销+经典”的传奇，还得等待读者的检验。这本新书实际上只是新旧掺半，封面上也标明了是“增订版”，旧的部分来自于作者12年前的第一本随笔集，新的部分包括近年来的十篇新作。原版的《放虎归山》可以说是《花间一壶酒》的“前传”，增订版的《放虎归山》在某些方面则又成了《花间一壶酒》的“后传”。但无论前传还是后传，文字通透好读，道理深刻明白，做虎不做圈养虎、读书要多读野书、说话要说大实话，这样的李零特有文风及思想脉络，则是始终沿续相承的。
增订版《放虎归山》一共收入28篇文章，分为七辑。东西思潮冲突、中国现代化向何处去，这是李零文章一向的重点，约有10篇；“纸上谈兵”说军事，“闭门造车”讲男女话题和房中术，这是李零的“两个保留节目”，也有约10篇；其他篇目主要是谈谈知识分子，说说现实问题。读李零的书绝对不会觉得累，总是趣味盎然又大有深意，虽说仁者见仁、智者见智，但都很有收获则是可以肯定的。
作者相关作品：《花间一壶酒》（2005年度好书）、《兵以诈立》（2006年度好书）、《丧家狗：我读论语》（2007年度图书）
在当今的知识分子群里，北大学者李零属于最难归类的那一种。新与旧，自由或保守，左派与右派，这些性格鲜明的词儿套到他身上，都显得极不相衬。用他新出的这本随笔集子《放虎归山》里的话来说，就是“有点不识时务，逢左必右，逢右必左。右派把我当左派，左派把我当右派，可能皆大生气。左派把我当左派，右派把我当右派，可能皆大欢喜”，话说得极俚俗，个中意味却很耐寻思。
说李零不好归类，并不是说他思想暧昧，学问做得没个性，实际情况甚至恰恰相反，李零先生每发表一篇文章，每出一本书，总是能引起一波又一波的争议。就文章来说，从“汉奸发生学”到“天下脏话是一家”、“学校不是养鸡场”等到最近的新作“传统为什么这样红”，总是夸声一片、骂声也一片。就书而言，2005年的《花间一壶酒》、2006年的《兵以诈立》、2007年的《丧家狗：我读论语》，赞的人推为“每个知识分子、每个大学生都应该读的书”（人大国学院孙家洲语），骂的人则直斥为“不是一个好鸟”（学者康晓光语）。赞者熙熙，骂者也攘攘，不过有一些意见是比较一致的：李零先生文字漂亮，文章带点邪气（属东邪西毒一流）。还有一些也是公认的：李零的上述三种书，无一例外地都被各大媒体推为年度好书。连续三年，一年一本既受读者欢迎又能获得媒体精英好评的新书，这种个案，放在一百年里看，也难得出现几回。
2008年1月最新出的这本《放虎归山》，能不能再继续李零著作“畅销+经典”的传奇，还得等待读者的检验。这本新书实际上只是新旧掺半，封面上也标明了是“增订版”，旧的部分来自于作者12年前的第一本随笔集，新的部分包括近年来的十篇新作。原版的《放虎归山》可以说是《花间一壶酒》的“前传”，增订版的《放虎归山》在某些方面则又成了《花间一壶酒》的“后传”。但无论前传还是后传，文字通透好读，道理深刻明白，做虎不做圈养虎、读书要多读野书、说话要说大实话，这样的李零特有文风及思想脉络，则是始终沿续相承的。
增订版《放虎归山》一共收入28篇文章，分为七辑。东西思潮冲突、中国现代化向何处去，这是李零文章一向的重点，约有10篇；“纸上谈兵”说军事，“闭门造车”讲男女话题和房中术，这是李零的“两个保留节目”，也有约10篇；其他篇目主要是谈谈知识分子，说说现实问题。读李零的书绝对不会觉得累，总是趣味盎然又大有深意，虽说仁者见仁、智者见智，但都很有收获则是可以肯定的。
饮食男女，人之大欲。为满足后一大欲，人类在黑暗中长期摸索，反复操作，达几百万年。房中术在哪儿都是门古学问，就像炒菜，不一定要有现代理论，才能炒出来。中国的发明史，有许多可能是吹牛，但有一样我们不必脸红，这就是中国古代的房中术。
平均妻权要比平均地权难得多。正是从世界其他国家的情况看，西方在老婆问题上的公平思想才显得难能可贵，令人敬佩。当然，这仍然只是“形式上的平等”。事实上，他们也是除“正经房子”还有“避雨窑子”，情妇、妓女还是少不了。
——闭门造车房中术
作为“明末悍将”，吴三桂有点像汉陇西李氏。他出身辽东豪族、武功世家，不但弓马娴熟，以力战名；还世受皇恩，幼承庭训，满脑子全是忠孝节义。手下的子弟兵也是明军中的王牌，战斗力最强。可是当明清鼎革之际，官军同流寇交攻，外患与内忧俱来，他所处环境太微妙。当时明、闯、满成三角之势，螳螂捕蝉，雀在其后，他非联闯不足以抗清，非联清不足以平闯。况以兵力计，闯兵号称百万，满兵也有十万，三桂之兵则仅四万，无论与谁联合，都势必受制于人。三桂置身其间，实无两全之策。再者，从名节讲，他投闯则背主，降清则负明，也是横竖当不成好人。这样的困境，我想大概只有张学良、马占山一类人才能体会得到。
吴三桂做出其最后的选择，内心一定非常痛苦。因为我们知道，吴三桂早就是满人物色已久，必欲得之的将材。在此之前，他的舅父、姨父、兄弟、朋友，很多人早巳降清，皇太极本人和他的亲友曾去信劝降，许以高官厚禄，他都没有降。后来闯陷京师，他宁肯考虑降闯，也没有打算降清。我推测，这中间固有利害之权衡，但也不乏名节的考虑。因为他的家属，包括老父、继母、弟妹共三十余人，俱困北京，于明于闯都是人质，如果当初弃土降清，不但全家遇害，还得落个“不忠不孝”。而现在情况却有所不同。它的代价虽仍然很大，为此他不惜挥泪作书，与父诀别，忍看全家被杀，但至少名节无亏（为明平闯是“忠”，舍父讨贼是“义”）。然而三桂的悲剧在于，虽然从愿望上讲，他本人想作申包胥，南明也把他视为申包胥，但多尔衮却不是秦哀公。满人夺取北京后并没有打算就此罢手，而是长驱直入，席卷天下。多尔衮的主意很清楚：你吴三桂不是想报“君父大仇”吗?好，我就让你去报。正好让他“为王前驱”。三桂既然选定了这条险道，“马行在夹道内我难以回马”，当然也就身不由己，越滑越远，从剃发为号到拒见南使，从追杀李闯到进军西南，终于一步步变成最大的汉族降臣。闯是平了，仇是报了，但明也灭了，节也毁了。实际上当了个伍子胥。
——汉奸发生学
中国古代兵法的要义是能“忍”能“狠”，这是一位大人物讲过的。“忍”起来，要多窝囊有多窝囊，装孙子，钻裤裆，包羞忍耻。“狠”起来，则杀他个片甲不留，斩草除根，无遗寿幼，把一肚子的“鸟气”全施放出来。这对了解中国政治历史的经验和中国人的行为特点很重要。
近来，“男子汉”在中国非常时髦，女人到处找，男人到处装，唯有王朔一语道破天机，说这是老娘儿们下的套，专让男人往里钻。中国现在的“男子汉”形象，标准是有棱有角，胡子拉茬，沉默寡言，透着冷硬，大概都是从外国电影里搬来的。但中国人本来的讲法可是另外一套。他们打心眼里最瞧不起的是屁事憋不住火的“匹夫之勇”（如项羽、张飞、李逵之流）。看重的是忍耐力和气量（如刘邦、刘备、宋江之流）。俗话说“好汉不吃眼前亏”、“大丈夫报仇十年不晚”、“量小非君子，无毒不丈夫”，都可反映中国的“男子汉”是什么意思。老百姓讲，天下好汉有两条，一条叫“不要命”，一条叫“不要脸”。但归根结底，“不要命”得服“不要脸”。
中国的男性退化有两种类型。一种是达官贵人，地位高，脸皮薄，忙于外，疏于内，被女人从内部夺了权，弄得呼奴奴不听，唤婢婢不应，财物财物不清，消息消息不灵，并以“首长健康”为由，吃、喝、拉、撒、睡全包，感情放债，使男人的一切生活能力丧失，再捏住点花呀草的把柄，就差拿枪顶着当人质，成了“一人之下、万人之上”的傀儡。另一种是娇生惯养的“小皇帝”，爹是一代枭雄，儿是可怜阿斗，“生于深宫之中，长于妇人之手”，也是被女人宠得没有一点男人味。
——纸上谈兵装孙子
平均妻权要比平均地权难得多。正是从世界其他国家的情况看，西方在老婆问题上的公平思想才显得难能可贵，令人敬佩。当然，这仍然只是“形式上的平等”。事实上，他们也是除“正经房子”还有“避雨窑子”，情妇、妓女还是少不了。
——闭门造车房中术
作为“明末悍将”，吴三桂有点像汉陇西李氏。他出身辽东豪族、武功世家，不但弓马娴熟，以力战名；还世受皇恩，幼承庭训，满脑子全是忠孝节义。手下的子弟兵也是明军中的王牌，战斗力最强。可是当明清鼎革之际，官军同流寇交攻，外患与内忧俱来，他所处环境太微妙。当时明、闯、满成三角之势，螳螂捕蝉，雀在其后，他非联闯不足以抗清，非联清不足以平闯。况以兵力计，闯兵号称百万，满兵也有十万，三桂之兵则仅四万，无论与谁联合，都势必受制于人。三桂置身其间，实无两全之策。再者，从名节讲，他投闯则背主，降清则负明，也是横竖当不成好人。这样的困境，我想大概只有张学良、马占山一类人才能体会得到。
吴三桂做出其最后的选择，内心一定非常痛苦。因为我们知道，吴三桂早就是满人物色已久，必欲得之的将材。在此之前，他的舅父、姨父、兄弟、朋友，很多人早巳降清，皇太极本人和他的亲友曾去信劝降，许以高官厚禄，他都没有降。后来闯陷京师，他宁肯考虑降闯，也没有打算降清。我推测，这中间固有利害之权衡，但也不乏名节的考虑。因为他的家属，包括老父、继母、弟妹共三十余人，俱困北京，于明于闯都是人质，如果当初弃土降清，不但全家遇害，还得落个“不忠不孝”。而现在情况却有所不同。它的代价虽仍然很大，为此他不惜挥泪作书，与父诀别，忍看全家被杀，但至少名节无亏（为明平闯是“忠”，舍父讨贼是“义”）。然而三桂的悲剧在于，虽然从愿望上讲，他本人想作申包胥，南明也把他视为申包胥，但多尔衮却不是秦哀公。满人夺取北京后并没有打算就此罢手，而是长驱直入，席卷天下。多尔衮的主意很清楚：你吴三桂不是想报“君父大仇”吗?好，我就让你去报。正好让他“为王前驱”。三桂既然选定了这条险道，“马行在夹道内我难以回马”，当然也就身不由己，越滑越远，从剃发为号到拒见南使，从追杀李闯到进军西南，终于一步步变成最大的汉族降臣。闯是平了，仇是报了，但明也灭了，节也毁了。实际上当了个伍子胥。
——汉奸发生学
中国古代兵法的要义是能“忍”能“狠”，这是一位大人物讲过的。“忍”起来，要多窝囊有多窝囊，装孙子，钻裤裆，包羞忍耻。“狠”起来，则杀他个片甲不留，斩草除根，无遗寿幼，把一肚子的“鸟气”全施放出来。这对了解中国政治历史的经验和中国人的行为特点很重要。
近来，“男子汉”在中国非常时髦，女人到处找，男人到处装，唯有王朔一语道破天机，说这是老娘儿们下的套，专让男人往里钻。中国现在的“男子汉”形象，标准是有棱有角，胡子拉茬，沉默寡言，透着冷硬，大概都是从外国电影里搬来的。但中国人本来的讲法可是另外一套。他们打心眼里最瞧不起的是屁事憋不住火的“匹夫之勇”（如项羽、张飞、李逵之流）。看重的是忍耐力和气量（如刘邦、刘备、宋江之流）。俗话说“好汉不吃眼前亏”、“大丈夫报仇十年不晚”、“量小非君子，无毒不丈夫”，都可反映中国的“男子汉”是什么意思。老百姓讲，天下好汉有两条，一条叫“不要命”，一条叫“不要脸”。但归根结底，“不要命”得服“不要脸”。
中国的男性退化有两种类型。一种是达官贵人，地位高，脸皮薄，忙于外，疏于内，被女人从内部夺了权，弄得呼奴奴不听，唤婢婢不应，财物财物不清，消息消息不灵，并以“首长健康”为由，吃、喝、拉、撒、睡全包，感情放债，使男人的一切生活能力丧失，再捏住点花呀草的把柄，就差拿枪顶着当人质，成了“一人之下、万人之上”的傀儡。另一种是娇生惯养的“小皇帝”，爹是一代枭雄，儿是可怜阿斗，“生于深宫之中，长于妇人之手”，也是被女人宠得没有一点男人味。
——纸上谈兵装孙子
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