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暂无浏览历史扬子江上的美国人-从上海经华中到缅甸的旅行记录(1903)
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出 版 社：
山东画报
- ISBN：9787807132295
- 销售状态：在销
定价：￥25.00
时代网价：￥21.25 折扣：85折 节省：￥3.75
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编辑推荐
本书是一本考察长江地理地貌及沿江风土人情的游记，它是来华外国专家系统考察和研究长江的第一部著作。该书描写了作者首次入华，从上海乘船溯流而上，沿途考察长江流域，以及从四川经云南到缅甸八莫的旅行记录。另外，书中还附录一百多幅照片，具有很高的资料价值。
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内容简介
威廉·埃德加·盖洛是20世纪初著名的旅行家和地理学家，他曾四次到中国长途旅行，对中国的长江、长城、十八省府和五岳进行了广泛而深入的考察。本书即为1903年他首次入华，从上海乘船溯流而上，沿途考察长江流域，以及从四川经云南到缅甸八莫的旅行记录。在书中，盖洛不仅从一个外国人和地理学家的视角描绘了中国的风土人情、地貌特产，还记录了大量基督教在中国传播和20世纪初中国社会状况的资料。这些内容对我们了解基督教在中国的传播和清末新政下中国社会的变化有较高的史料价值。盖洛学识深厚、文笔优美，加之珍贵的历史照片，使本书成为一本展现上世纪初长江流域和西南地区历史风貌的精彩游记。
作者介绍
威廉·埃德加·盖洛(William Edgar Geil)，20世纪初美国著名的旅行家、英国皇家地理学会会员，1865年出生于美国宾夕法尼亚州的多伊尔斯顿城。盖洛受过严格系统的地理学专业训练，对中国的历史文化抱有浓厚的兴趣。1903年他首次来到中国，从上海乘船溯流而上，沿途考察了长江流域的人文地理，写下了《扬子江上的美国人》(1903)一书，受到西方读者的欢迎。此后，他又数次来中国考察，走遍了大江南北、长城内外、三山五岳，连续出版了《中国长城》(1909)、《中国十八省府》(1911)和《中国五岳》(1926)等一系列著作。
目录介绍
总序
告诉世界一个“真实的”中国
导论
第一章
从蓝色到黄色——上海——中国妇女——迷信——鸦片——国学
第二章
子夜启程——像华人一样旅行——中国饭——南京——贡院——科举考试奇观——在中国的传教活动
第三章
从南京到汉口——“荣颜”其人——有关传教士的陈腐俏皮话——传教使团成功吗?——美国客房——拜见端方总督
第四章
金沙江——从汉口到宜昌——中国的暴乱和反叛——圣诞夜——老月和扬基旗
第五章
过扬子江三峡——从宜昌到险滩——在中国兵船上——红牛犊——江难——圣谕广训——向美国国旗致敬
第六覃
天府之国四川——万县——总督眼中的鸦片——义和团问题——婚礼早餐——水灾与火灾——中国人的轻信——中国文化与基督教
第七章
华人也能争分夺秒——难忘的步行——重庆——无处不在的竹子——中式的苦力合同——重庆的传教使团——前往泸州之路
第八章
传教的需要——当地人的服饰——泸州——拜访官员——中国囚徒——保票——盐井
第九章
干旱和当地迷信——中国人的灌溉和工程技艺——官员的荒淫——传教历程——一位中国乡绅
第十章
盛大的欢迎——岩洞——“代理”的美德——街头混战——土著酋长——老兵勇阿仁——漆树
第十一章
官员眼中的铜矿——对孩子的暴行——昭通的众神——中国民歌——赌博——不孝之子的死——扶乩殿——阎王殿——弑婴
第十二章
解救饥民——回民起事——中国的野兽——狼群的攻击——白蜡虫——贞节牌坊
第十三章
东川——街景——流浪乐师——悲痛致盲——纸扎的冥间财富——海拔一万英尺——活焚麻风病人
第十四章
如何旅行——书面协议——中国苦力——射箭比赛——岑总督的规矩——血与铁
第十五章
中国译员——商业街——带有蕴意的神话——谒见总督——中国官场的冷漠——中国最急需之物——叛乱时期的衙门
第十六章
云南的电报——中国人表达悲痛的方式——中国的瑞士——对作恶者的严厉警告——弑亲者的可怕命运——老潘客栈——神秘的“薄荷”——神奇的井
第十七章
大理府——恶魔罗刹的故事——一次回民起义——中式疗养院——劳作中的中国鞋匠
第十八章
鸦片的危害——观音庙——牢不可破的城堡——臭气熏天的小客店——回民的棺材——一位仁慈的毛拉——熏香带来的苦恼
第十九章
怪诞的队伍——婚宴——古老的节日——幽灵山谷——怒江的妖怪一苦力的迷信——不知感恩的病人
第二十章
中国人对洋药的信任——腾越坝子——大同传说——泥煤的起源——中国药丸——腾越需要传教士——蓝友三——无价的珍珠
第二十‘章
掸人村庄——南天——掸人和缅甸人——演戏——当众刮胡子——谋杀马嘉理先生——睹场——埋葬鬼魂——日记摘录
第二十二章
谬迪——莽撞的厨师——罐城八莫——八莫城的传教使团——缅甸的神怪——掸人——前往曼德勒
第二十三章
旅途的终点——斩头神灵——仰光——对猫的猎杀——传教士的失误——传教士的奉献和传教收获
插图目录
告诉世界一个“真实的”中国
导论
第一章
从蓝色到黄色——上海——中国妇女——迷信——鸦片——国学
第二章
子夜启程——像华人一样旅行——中国饭——南京——贡院——科举考试奇观——在中国的传教活动
第三章
从南京到汉口——“荣颜”其人——有关传教士的陈腐俏皮话——传教使团成功吗?——美国客房——拜见端方总督
第四章
金沙江——从汉口到宜昌——中国的暴乱和反叛——圣诞夜——老月和扬基旗
第五章
过扬子江三峡——从宜昌到险滩——在中国兵船上——红牛犊——江难——圣谕广训——向美国国旗致敬
第六覃
天府之国四川——万县——总督眼中的鸦片——义和团问题——婚礼早餐——水灾与火灾——中国人的轻信——中国文化与基督教
第七章
华人也能争分夺秒——难忘的步行——重庆——无处不在的竹子——中式的苦力合同——重庆的传教使团——前往泸州之路
第八章
传教的需要——当地人的服饰——泸州——拜访官员——中国囚徒——保票——盐井
第九章
干旱和当地迷信——中国人的灌溉和工程技艺——官员的荒淫——传教历程——一位中国乡绅
第十章
盛大的欢迎——岩洞——“代理”的美德——街头混战——土著酋长——老兵勇阿仁——漆树
第十一章
官员眼中的铜矿——对孩子的暴行——昭通的众神——中国民歌——赌博——不孝之子的死——扶乩殿——阎王殿——弑婴
第十二章
解救饥民——回民起事——中国的野兽——狼群的攻击——白蜡虫——贞节牌坊
第十三章
东川——街景——流浪乐师——悲痛致盲——纸扎的冥间财富——海拔一万英尺——活焚麻风病人
第十四章
如何旅行——书面协议——中国苦力——射箭比赛——岑总督的规矩——血与铁
第十五章
中国译员——商业街——带有蕴意的神话——谒见总督——中国官场的冷漠——中国最急需之物——叛乱时期的衙门
第十六章
云南的电报——中国人表达悲痛的方式——中国的瑞士——对作恶者的严厉警告——弑亲者的可怕命运——老潘客栈——神秘的“薄荷”——神奇的井
第十七章
大理府——恶魔罗刹的故事——一次回民起义——中式疗养院——劳作中的中国鞋匠
第十八章
鸦片的危害——观音庙——牢不可破的城堡——臭气熏天的小客店——回民的棺材——一位仁慈的毛拉——熏香带来的苦恼
第十九章
怪诞的队伍——婚宴——古老的节日——幽灵山谷——怒江的妖怪一苦力的迷信——不知感恩的病人
第二十章
中国人对洋药的信任——腾越坝子——大同传说——泥煤的起源——中国药丸——腾越需要传教士——蓝友三——无价的珍珠
第二十‘章
掸人村庄——南天——掸人和缅甸人——演戏——当众刮胡子——谋杀马嘉理先生——睹场——埋葬鬼魂——日记摘录
第二十二章
谬迪——莽撞的厨师——罐城八莫——八莫城的传教使团——缅甸的神怪——掸人——前往曼德勒
第二十三章
旅途的终点——斩头神灵——仰光——对猫的猎杀——传教士的失误——传教士的奉献和传教收获
插图目录
《国家清史编纂委员会·编译丛刊》已出版书目
书摘书评
纂修清史是我国新世纪标志性的文化工程，它包括3000余万字的《清史》主体工程及文献、档案整理和编译工作。广大史学工作者正以高度的民族责任感和历史使命感，努力做好清史编纂工作，科学总结历史经验，继承和弘扬民族优秀文化，为建设中国特色社会主义服务。
世界各国从分散发展到趋于一体，大抵从15世纪、16世纪开始，直至19世纪末20世纪初，形成了资本主义的世界市场和世界体系。清朝从1644年到1912年共延续了268年，这是世界历史发生深刻变化的重要的转折时期。在这个特定的历史条件下，清王朝却依然以“天朝大国”自居，闭关自守，使封建社会的中国越来越落后于西方资本主义国家，在洋枪洋炮面前不堪一击；西方列强用大炮打开了中国的大门，使之沦为半封建半殖民地国家。在18世纪世界历史的大变局中，“康乾盛世”不过是中国封建社会“落日的辉煌”，而到19世纪中叶鸦片战争后，清朝曰益衰颓，已奏起子“落日的挽歌”。因此，研究清史，确定它的基本内容，以及确定研究它的基本理论、原则和方法时，不能脱离清王朝社会发展过程中世界正在发生深刻变化的广阔的社会历史背景。
在编纂清史时要有世界眼光，这已是广大史学工作者的共识。不仅要把清史放到世界历史的范畴中去分析、研究和评价，既要着眼中国历史的发展，又要联系世界历史的发展进程；而且还要放眼世界，博釆众长，搜集和积累世界各国人士关于清代中国的大量记录，汲取外国清史研究的有益成果，为我所用。正是从这一基本认识出发，国家清史编纂委员会决定编辑出版“国家清史编纂委员会，编译丛刊”(以下简称“编译丛刊”)。
清朝建立之初，与世界各国曾保持着一定程度上的接触。后来中国的大门一度被关闭，尔后又被强行打开。这期间，外国的传教士、商人、外交官、军队、探险家、科学考察队蜂拥进人中国，东方古国的一切都使他们感到惊奇。基于种种不同的目的，他们记录下在华的所见所闻。这些记录数量浩瀚、积存在世界各国的图书馆、档案馆、博物馆或私人手中，成为了解清代三个世纪历史的珍贵资料。由于西方人士观察、思考和写作习惯与中国人不同，他们的记录比较具体、比较广泛、比较注重社会的各个阶层各个方面，因而补充了中国史料记载中的不足。“编译丛刊”将从中选取若干重要资料译介给国內的读者；对早年问世的具有开拓性、奠基性价值，但不为中国学术界所熟知的作品，我们也将同样给予关注；此外，反映当代国外清史研究新的学术思潮、前沿问题、热点问题和重要成果的学术专著，“编译丛刊”也将及时地介绍给中国学术界。
从中国史学的历史与现实出发，有选择地介绍国外新史学的一些理论与方法是必要的。如西方历史学家提出，第二次世界大战后，“历史学的界限变得越来越模糊了”，主要是强调扩大历史学家的视野，拓宽历史研究的选题；又如提倡“自下而上看的历史学”，努力将社会精英的历史变成社会大众的历史，将千百年来隐藏在历史幕后的社会大众推上历史的前台。此外，在第二次世界大战后历史研究整体化趋势的推动下，出现了一系列历史学分支学科，如社会史、人口史、民俗史、新经济史、新政治史、心理史、社会生态史、环境史、妇女史、城市史、家庭史等等，对于纂修清史有一定的借鉴作用，这些都将在“编译丛刊”的作品中有所体现。
人类的文明史就是一部不同文明间不断交流和融合的历史。任何国家的文化都是通过与异质文化的对话和交流获得营养，从而不断发展壮大。纂修清史必须排除闭关自守的文化排外主义的干扰，破除中西对立的僵化思维方式，以开放的胸襟、兼容的态度和科学的精神对待国外清史研究的一切成果，因为它们既是“中国的”，也是“世界的”。愿“编译丛刊”在新世纪中外文化交流的广阔背景下，作为一座文化的桥梁、友谊的桥梁，为纂修清史做出更多的贡献。
于沛 2005年5月
世界各国从分散发展到趋于一体，大抵从15世纪、16世纪开始，直至19世纪末20世纪初，形成了资本主义的世界市场和世界体系。清朝从1644年到1912年共延续了268年，这是世界历史发生深刻变化的重要的转折时期。在这个特定的历史条件下，清王朝却依然以“天朝大国”自居，闭关自守，使封建社会的中国越来越落后于西方资本主义国家，在洋枪洋炮面前不堪一击；西方列强用大炮打开了中国的大门，使之沦为半封建半殖民地国家。在18世纪世界历史的大变局中，“康乾盛世”不过是中国封建社会“落日的辉煌”，而到19世纪中叶鸦片战争后，清朝曰益衰颓，已奏起子“落日的挽歌”。因此，研究清史，确定它的基本内容，以及确定研究它的基本理论、原则和方法时，不能脱离清王朝社会发展过程中世界正在发生深刻变化的广阔的社会历史背景。
在编纂清史时要有世界眼光，这已是广大史学工作者的共识。不仅要把清史放到世界历史的范畴中去分析、研究和评价，既要着眼中国历史的发展，又要联系世界历史的发展进程；而且还要放眼世界，博釆众长，搜集和积累世界各国人士关于清代中国的大量记录，汲取外国清史研究的有益成果，为我所用。正是从这一基本认识出发，国家清史编纂委员会决定编辑出版“国家清史编纂委员会，编译丛刊”(以下简称“编译丛刊”)。
清朝建立之初，与世界各国曾保持着一定程度上的接触。后来中国的大门一度被关闭，尔后又被强行打开。这期间，外国的传教士、商人、外交官、军队、探险家、科学考察队蜂拥进人中国，东方古国的一切都使他们感到惊奇。基于种种不同的目的，他们记录下在华的所见所闻。这些记录数量浩瀚、积存在世界各国的图书馆、档案馆、博物馆或私人手中，成为了解清代三个世纪历史的珍贵资料。由于西方人士观察、思考和写作习惯与中国人不同，他们的记录比较具体、比较广泛、比较注重社会的各个阶层各个方面，因而补充了中国史料记载中的不足。“编译丛刊”将从中选取若干重要资料译介给国內的读者；对早年问世的具有开拓性、奠基性价值，但不为中国学术界所熟知的作品，我们也将同样给予关注；此外，反映当代国外清史研究新的学术思潮、前沿问题、热点问题和重要成果的学术专著，“编译丛刊”也将及时地介绍给中国学术界。
从中国史学的历史与现实出发，有选择地介绍国外新史学的一些理论与方法是必要的。如西方历史学家提出，第二次世界大战后，“历史学的界限变得越来越模糊了”，主要是强调扩大历史学家的视野，拓宽历史研究的选题；又如提倡“自下而上看的历史学”，努力将社会精英的历史变成社会大众的历史，将千百年来隐藏在历史幕后的社会大众推上历史的前台。此外，在第二次世界大战后历史研究整体化趋势的推动下，出现了一系列历史学分支学科，如社会史、人口史、民俗史、新经济史、新政治史、心理史、社会生态史、环境史、妇女史、城市史、家庭史等等，对于纂修清史有一定的借鉴作用，这些都将在“编译丛刊”的作品中有所体现。
人类的文明史就是一部不同文明间不断交流和融合的历史。任何国家的文化都是通过与异质文化的对话和交流获得营养，从而不断发展壮大。纂修清史必须排除闭关自守的文化排外主义的干扰，破除中西对立的僵化思维方式，以开放的胸襟、兼容的态度和科学的精神对待国外清史研究的一切成果，因为它们既是“中国的”，也是“世界的”。愿“编译丛刊”在新世纪中外文化交流的广阔背景下，作为一座文化的桥梁、友谊的桥梁，为纂修清史做出更多的贡献。
于沛 2005年5月
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