因明是印度逻辑的主体，也是中国逻辑史的有机组成部分。同时，因明研究已成为国际逻辑研究潮流的一个重要源头。本书是《佛家逻辑通论》的姊妹篇。全书分上、下两篇，上篇是对《因明正理门论》（简称为《理门论》、《理门》、《门论》）的研究，下篇是关于《理门论》的通俗讲解。

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因明是古印度的逻辑学说，“因”是指推理的根据、理由，“明”是知识、智慧，所以因明是通过宗、因、喻等所组成的论式，进行推理、证明的学问。从思想上说，因明包括逻辑学和认识论。因明的逻辑学部分是为了研究逻辑规则和逻辑错误，逻辑规则是宗、因、喻三支或五分及其相互关系的规定，陈那新因明的主要内容有因三相、九句因、合与离等；逻辑错误称为“似宗”、“似因”、“似喻”，总称“过失”，包括宗九过、因十四过、喻十过等。而认识论（又称“量论”）部分研究现量和比量，即直觉知识和推理知识。
　　在学派纷争的年代，为了证明本派学说的正确，指明对方学说的错误，辩论的方法成为至关重要的工具，在长期辩论中，逐渐形成了推理形式。最早起源于古印度正统婆罗门哲学派别关于祭祀的辩论，其中正理派深入研究了逻辑问题，以五支作法为中心，初步归纳出正确推理的基本规则和错误推理的原因、类型。

修订本前言
序
前言
上篇　《因明正理门论》研究
　第一章　陈那因明的必读书及研读方法
　　第一节　《理门论》——陈那因明必读书
　　第二节　怎样读《理门论》
　第二章　《理门论》述要
　　第一节　序
　　第二节　能立、似能立和立具
　　第三节　能破与似能破
　　第四节　总结
　第三章　《理门论》的逻辑体系
　　第一节　讨论立破之则限于共比量
　　第二节　同、异品定义与九句因和因三相
　　第三节　新因明之利与古因明之弊
　　第四节　总结
　第四章　陈那、法称因明逻辑体系之比较
　　第一节　陈那因明的逻辑形式
　　第二节　法称因明的逻辑形式
　　第三节　法称因明对陈那因明的重大发展
下篇　《因明正理门论》讲解
　第一章　序
　第二章　能立、似能立和立具
　　第一节　能立与宗和似宗
　　第二节　因与似因
　　第三节　喻与似喻
　　第四节　能立、似能立唯悟他
　　第五节　立具：现量与比量
　第三章　能破与似能破
　　第一节　颂说能破与似能破
　　第二节　能破
　　第三节　似能破概述
　第四章　总结
所引文献全称、简称对照表
参考文献
修订本后记