你读过拉罗什福科的箴言录吗？乍看上去它们显得尖刻低沉，但它们对人类及其充满人情味的本质进行了客观的分析，因此他们给人类带来了一种奇怪的解脱感。在拉罗什福科身上，我们看到一位挣脱了自己身上枷锁的自由人。
　　——爱因斯坦　1936年3月20日　致此利时王后的信
拉罗什福科的《道德箴言录》表达了一些很出色的思想……
　　——马克思 1869年6月26日 致恩格斯的信
日月流逝，箴言录问世已有三百多年，人们对它还一直是毁誉不一，但不管怎样，它确实产生了广泛而持久的影响。它不是那种昙花一现的书，它的生命力的长久和它的篇幅的短小恰成反比，它不断被再版，并被译成各种各样的文字，其中的箴言也经常被人们在口头和书面上引用，许多成了在民间广泛流行的真正的格言警句。受它影响比较大的作家、思想家在法国可以举出圣佩韦、司汤达、纪德；在德国可以举出尼采；在英国可以举出哈代；而这些作家又大都是对当代具有重要影响的作家。
　　——何怀宏

《沉思录》译者、北京大学教授何怀宏又一翻译力作！
爱因斯坦在二次大战最苦闷的岁月中向朋友四处推荐此书。
马克思称赞此书的思想很出色！
马克思和爱因斯坦两大巨人一致推崇的传世杰作！
在法国，本书与蒙田的《散文集》齐名在英国，人们熟悉它如熟悉培根的格言！

这是一本西方广泛诵读的“格言集”，共收箴言六百四十一条，其内容颇相当于一部道德心理学著作。作者法国思想家拉罗什福科(1613－1680)以犀利的洞察力和优美的文字分析人的情绪、激情以至疯狂，分析人的精神、理智和判断力，追溯人们言行的动机。他认为，所谓的德行往往也受利欲所牵，融入了各种恶，其根源泉或许是根深蒂固的自爱。与一般格言集不同的是，他并非想告诉人们实际上在做什么、想什么。这本箴言集在法国历来与蒙田的《散文集》并提，在英国，人们熟悉它就像熟悉培根的格言。马克思曾写信给恩格斯称其思想“很出色”，并抄了数段寄给恩格斯。爱因斯坦在二次大战最苦闷的岁月中也向朋友四处推荐此书。

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拉罗什福科的《道德箴言录》并不是一堆规范和训条的集合，告诉人们应当做什么，不能做什么，而是一系列对人们行为品质的分析和描述，揭露了人们实际上在做什么，想什么，它类似于一部道德心理学著作。
《道德箴言录》问世以后，当时就产生了两种截然不同的反响，一方面许多人感到它痛快淋漓地说出了人们想说的话，揭露了当时上流社会、宫廷贵族中的道德腐败和伪善，因而热烈地欢迎它，以至于作者在第五版序中说：“公众对它们的溢美目前已超过了我能为它们说的好话。”但另一方面它也受到了不少责难和指控，这一点从他最后留下的几段箴言中可以看出，例如：“人们反对这些揭露人的内心的箴言的原因是：它们害怕被揭露。”

拉罗什福科（La Rochefoucauld，1613-1680），法国思想家，著名的格言体道德作家，1613年9月15日生于巴黎一个家世显示的大贵族家庭。早年热衷于政治，先是反对红衣主教黎塞留，入狱并流入外省；后又卷入反对首相马扎兰及王权的政治密谋和武装斗争，参加投石党之乱并几次负伤。晚年不问政治而出入于各种文艺沙龙，写有《回忆录》（1662）与《道德箴言录》（1665-1678）两部作品。

译者简介
何怀宏：北京大学哲学系教授，主要从事伦理学及人生哲学、社会历史等领域的研究和教学。
学术著作有：《良心论》（1994）、《世袭社会及其解体》（1996）、《选举社会及其终结》（1998）、《底线伦理》（1998）、《道德、上帝与人》（1999）、《何怀宏自选集》（2000）、《生命与自由》（2001）、《公平的正义》（2002）、《伦理学是什么》（2002）、《生态伦理》（主编、2002）、《正义与良心的探求》（2004）、《问题意识》（2005）等。另有随笔散文等作品集：《若有所思》（1988）、《珍重生命》（1996）、《心灵瞬间》（1996）、《何怀宏散文》（上下、1997）、《比天空更广阔的》（2003）等。译著有：《伦理学概论》、《道德箴言录》、《沉思录》、《无政府，国家与乌托邦》、《正义论》（合译）、《伦理学体系》（合译）、《超越的爱》（合译）以及《帕斯卡尔文选》（合译）、《西方公民不服从的传统》（编）、《论僭政》等。

前言
致读者
1678年版《首先箴言录》
遗下的箴言
删去的箴言
附录
　拉罗什福科为1678年版编制索引表
　拉罗什福科生平年表