金明馆丛稿初编--陈寅恪集

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《文化与诗学丛书》（共十册），就其深度和广度而言，是一套内涵较为厚重的丛书。这十本书的内容不尽相同，切人的视角各有差异，著作者的个性也较分明，但方法却都是「文化诗学」的。追溯文化背景，揭示文化意味，纵观全套丛书，涉及以下几个共同的话语：谈古论今——文化的传承和再创造；谈西论中——开放自我与走向世界；宗教与诗学——诗人（作家）的宗教情结。全书由上中下三篇构成——上篇「中国古代文论的文化性格」：通过对儒、道、释文论思想的差异和互补的研究，通过对气、神、韵、境、味等文化范畴的研究，揭示中国古代文论的民族性格；中篇「中国古代文论十大家解读」：选择具有原创性的十大文论家（孔子、孟子、庄子、陆机、刘勰、钟嵘、司空图、严羽、李贽、王国维）的主要作品，进行现代解读，作者以「开源发流」作为入选的标准，虽然只有十家，但其辐射性强、几乎涉及了中国古代文论的各个方面；下篇「中国古代文论与当代」：阐述研究中国古代文论的意义与作用。

童庆炳，1936年生，福建连城人。1958年毕业于北京师范大学中文系，留校任教。现为北京师
范大学教授、博士生导师。教育部人文社会科学研究基地、北京师范大学文艺学中心主任。中国文艺理论学会顾问，中国中外文艺理论学会副会长，中国作协理论批评委员会委员。长期从事中国古代诗学、美学、文艺心理学等方面研究。主编“心理美学丛书”14种，“文体学丛书”5种，“文艺学新视角丛书”5种。主要著作有：《文学概论》上、下卷（1984）、《文学活动的美学阐释》（1989）、《艺术创作与审美心理》（1990）、《中国古代诗学与美学》（1992）、《文体与文体创作》（1995）、《文学审美特征论》（2000）、《文学活动的审美维度》（2001）、《童庆炳文学五说》（2001）等。另有多种合著及长篇小说、随笔出版。

导言
上篇　中国古代文论的文化性格
　第一章　儒、道、释文论异同及其文化蕴含
　　一、儒家的文学观念
　　二、道家的文学观念
　　三、释家的文学观念
　　四、儒家和道家的诗歌功能观
　　五、儒、道、释文学思想互补
　第二章　中国古代文论基本范畴及其民族文化个性
　　一、中国文论的基本范畴：气、神、韵、境、味
　　二、和：气、神、韵、境、味的共同民族文化之根
　　三、整体流动性：气、神、韵、境、味统摄文学的独特形式
　　四、空灵感：气、神、韵、境、味的超越性
　　五、形成中华文论民族文化个性的社会经济原因
中篇　中国古代文论十大家读解
　第三章　孔子文论读解
　　一、“仁”学与“文质”观
　　二、“兴、观、群、怨”说及其整体性
　　三、“乐而不淫，哀而不伤”与情感快适度
　第四章　孟子文论读解
　　一、“与民同乐”与古典人文主义
　　二、“养气”、“知言”与文学创作”
　　三、“以意逆志”、“知人论世”与文学接受
　第五章　庄子文论读解
　　一、“道”与“本色”之美
　　二、“道”与“言不尽意”
　　三、“虚静”说与“距离”说
　　四、“物化”说与“移情”说
　第六章　陆机文论读解
　　一、陆机等人文论兴起的社会历史条件
　　二、文体十分法及其新界说
　　三、创作构思的系统探索
　　四、艺术标准——应、和、悲、雅、艳
　　五、“应感之会”与创作灵感描述
　第七章　刘勰文论读解
　　一、生平与文学思想概观
　　二、《文心雕龙》“道心神理”说
　　三、《文心雕龙》“奇正华实”说
　　四、《文心雕龙》“感物吟志”说
　　五、《文心雕龙》“神与物游”说
　　六、《文心雕龙》“表里必符”说
　　七、《文心雕龙》“风清骨峻”说
　　八、《文心雕龙》“情经辞纬”说
　第八章　钟嵘文论读解
　　一、“自然英旨”说与诗歌自然之美
　　二、“怨悱”说与诗歌的审悲快感
　　三、“滋味”说与诗歌的情感抒发
　　四、“品第”方法与传统的局限
　第九章　司空图文论读解
　　一、“韵外之致”说的学术背景
　　……
下篇　中国古代文论与当代
附录：主要引用书目
后记