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为孝而牺牲子女的例子则有“郭巨埋儿”的故事。郭巨是汉朝人，因为
家中贫困，粮食太少，无法赡养母亲，和妻子商量说：儿子可以再生，还会
再有，而母亲只有一个，于是要将年仅3岁的儿子给活埋；在挖坑时，挖到
了两坛黄金，儿子才得救。这“王祥卧冰”、“吴猛饲蚊”、“戏彩娱亲”
、“鹿乳养亲”、“郭巨埋儿”等故事，在历史上当然只是传说，并非真实
；按照孔子的孝道观，这本身就违背了孝道的要求。《孝经》明言“身体发
肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”传宗接代、光大门楣、显耀祖宗更
是孝的目的。而王祥为了继母冬天里能吃上鱼，就不顾生命危险去卧冰求鱼
，冰是不会融化的，王祥则绝对因此而被冻死，起码是大病一场；老莱子以
七十之躯学做幼儿状，故意摔倒以博取父母欢心，果真如此，老莱子这把老
骨头能撑得住吗?摔伤自己怎么办?人假扮成鹿就能混入鹿群、挤到
P109鹿奶吗?要是真的死于猎人箭下，那双目失明而又年迈的双亲怎么
办?即使不被猎人射死，遇到大型食肉动物，其他的鹿可以凭借速度逃生，
郯子怎么办?怕是只能做猛兽的美味!吴猛希望蚊子咬了自己就不去咬父母，
其智商确实是无法再低了，蚊子数量不是固定的，不是只有那么几个。郭巨
活埋了3岁的儿子就能满足赡养母亲的粮食需要了?真的埋了儿子，使老祖母
失去孙子，能不心痛吗?老祖母能够活下去吗?若老人因失去孙子而痛不欲生
，郭巨的孝行又有什么意义?上举诸人，从做儿子的角度看，确实都是大孝
子，但是，若用孔子、孟子等儒家先贤们的要求衡量，显然违背了孝的本质
，简直是愚不可及!这些，古人未必不懂，在编录“王祥卧冰”、“郭巨埋
儿”等故事时，郭居敬的本意可能是为了说明孝感神明的灵验性，但恰恰影
射出孝行的极端化价值取向和趋于愚昧的特点，从一个方面也反映了孝行愚
昧化的现实。
《二十四孝》所辑故事都是唐代以前的。至于宋代以后孝行的极端与愚
昧，较之《二十四孝》自是更加有过之而无不及。只举一个《宋史·孝义传
》就足以说明问题了。打开《宋史·孝义传》，扑面而来的就是那些惊天地
、泣鬼神的愚孝行为。《宋史·孝义传》正式记录的75位传主，除了世代同
居、教化乡里的行为以外，其余孝行大致上可分为两类：一是毁伤身体为双
亲治病，二是服丧超过礼制的规定。如太原人刘孝忠，家中贫困，母亲生病
3年未愈，听说人肉可以治病，刘孝忠就先割左大腿的肉给他母亲吃，后又
割左乳的肉喂他母亲；母亲心脏疼痛剧烈，刘孝忠就在手心中烧火，让 …… [看更多书摘]

臧知非，1958年出生于江苏宿迁，1982年毕业于徐州师范学院历史系，1985年获河南大学历史学硕上学位，1991年获山东大学历史学博士学位，现为苏州人学历史系教授。著有《周条社会结构研究》(与导师田昌五教授合著)、《吕不韦传》、《中国道教发展史纲》(与刘锋博上合著)、《中国封建社会经济史》(合著，第一卷)，《分职定位：历代职官制度》等。发表舂秋战国史，秦汉史学术论文六十余篇，主要从事先秦秦汉史、文化史研究。

序
“元典文化丛书"的说明
一 《孝经》的成书与思想内容
1．《孝经》作者与成书时间
2．先秦儒家孝道理论与《孝经》思想来源
(1)孝的含义与起源
……