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五叶堂问禅集之《双峰禅话》——净慧法师2003年11月到2004年12月间的禅七、假日共修、禅文化夏令营等活动的讲话结集。
道信大师的禅风直承达摩、慧可、僧璨《楞伽》印心的宗旨，旁收天台止观及博大士等所传禅法，系统严谨、操作性强，所以当时天下学禅者均以双峰为归。今天的四祖寺，规模宏伟，青巾环绕，风景佳胜，环境清净，是参禅学道的好地方。四祖禅只可修，只可悟，不可讲，禅的根本是开悟见性，说的都是日头禅，都是名言分别，不是本身。在这一期一会中，大家共结四缘：结人缘、结善缘、结法缘、结佛缘。善缘的成熟，就是法缘的成熟、佛缘的成熟。珍惜缘分就是珍惜缘分就是珍惜人生。人生的种种际遇，无不是缘的组合。所以我们特别要珍惜善缘、增上善缘、成就善缘！

净慧，法号妙宗，1933年出生于湖北省新洲。一岁半时被送到尼庵抚养，14岁至武汉三佛寺依止大鑫和尚，18岁到云门寺受具足戒，成为虚云和尚侍者及传法弟子。1956年中国佛学院创立，即入学深造，颇得周叔迦居士、明真法师、正果法师、赵朴初居士等的赞赏。1963年被错划为右派，先后在北京、广东、湖北参加劳动。1979年摘帽、改正，重返北京参与中国佛教协会的各项恢复工作。1981年《法音》创刊，任责任编辑，1983年至2002年任主编；1982年增补为中国佛协理事；1987年当选为中国佛协常务理事；1988年受命筹建河北省佛教协会，并被选为会长；1992年主持柏林寺重建工作；1993年当选为中国佛协副会长；1998年当选为第九届全国政协委员；2003年10月应湖北黄梅、当阳有关部门邀请，任四祖寺和玉泉寺方丈；2004年10月辞去柏林寺住持职务。 　　净慧法师具有深挚的爱国情怀，认为佛教不仅应该、而且能够与社会主义社会相适应。他十分关注社会问题，认为宗教是人类良心的保证，佛教在净化人心、稳定社会、促进社会主义三个文明建设方面能发挥其不可替代的作用。劝导弟子在过好宗教生活的同时，积极致力于有益国家、有益社会大众的事业。 　　净慧法师既重视中国佛教的优良传统，也认为随着时代的发展，佛教应有相应的变革与发展，应更多地关注社会现实，致力于世道人心的净化。他对佛教的教制建设和寺院管理十分重视，为中国佛协有关文件的起草、宣传与落实做了大量的工作；对于太虚大师提出的人生佛教、赵朴初居士提出的人间佛教积极进取的思想，以及中国佛教三大优良传统（农禅并重、学术研究、国际佛教友好交往）大力提倡，积极实践，提出“生活禅”的修行理念。十几年来，这一理念在柏林寺的成功实践，较好地解决了当代佛教继承与发展的问题，在佛教界产生了较大影响。 　　净慧法师熟悉宗教政策，学养深厚，擅长诗文，出口成章，工作能力强，精力旺盛，具有吃苦耐劳的精神，对待上级不卑不亢，对待尊长恭敬有加，对待后学热情关怀，对待同事团结合作，对待下级不摆架子，对待社会名流不失矜持，对待基层信众平易近人，不计较个人得失，对于复杂的工作环境均能从容应对。法师广交朋友，广结佛缘，在国内外有较高知名度。平时的讲演、著述，多由门下整理成书，在教内外广为流通。

序
四祖禅法
1 四祖诗与四祖禅
2 四祖禅的见地——诸佛心第一
3 四祖禅的功夫——一行三昧
4 法界一相
5 善巧安心
6 以金刚慧断烦恼
7 心得明净与悟理浅深
8 大乘菩萨的真精神
9 观身空寂，明见佛性
10 守一不移
11 四祖大师的生平
12 四祖与五祖
13 四祖与牛头法融
14 禅七答问
甲申上元节吉祥法会讲话
1 八正道
2 四摄法
3 信
4 三皈五戒略释
5 佛法交流
“五一”禅修讲话
1 菩提达摩《略辨大乘入道四行观》
2 临济玄祖法语
3 六祖大师“二种天昧”
国庆长假禅修讲话
……
第二届禅七会讲话