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　　谢林的这一著作在哲学同行中被称为谢林的“自由论”。这一著作是很重要的。它对于研究谢林哲学是不可少的。但是其重要性不仅仅限于这一范围。译者翻译这一著作有两个缘由：一是以为应将更多的谢林著作译成中文，以便为中国的谢林研究起步做点基础工作；第二个缘由是认为应把海德格对谢林这一著作的解释尽早译成中文。

前行性考察
1.谢林的著作解释的课题
第一篇 论一种自由体系的可能性。谢林论著的导论
第一章 一种自由体系在思想中的内在斗争。导论的导论
2.探讨的两上课题；自由概念的界定及自由概念向一种“科学世界观”嵌合
3.对一种自由体系困难的一般性讨论
4.关于近代体系形成史
5.德国叭心论中新的设想：哲学之为对绝对的理智直观
6.论存在与结构的同体性。自由论之为存在的一种原初神学
7.相应于体系问题要求新的原则。自由与必然更高的对立式
第二章 泛神论问题之为体系形成原则的问题。导论的主要部分
8.解释的方向与要求。神学和本体论问题提法的反向作用，关于存在的本质与真理性的更始初性的问题
9.对泛神论的不同理解。泛神论与自由问题
10.泛神论问题的本体一论的维度。对同一律和系词本质的附带考察。
11.为什么恰当理解的自由要求泛神论。自由的“形式性”概念：自立性之为自己本质法则内的已立性。
12.为什么恰录理解的泛神论要求自由。自由在存在东西整体中可能性的一般性推演。
13.谢林同一性体系的先行阶段。叭心论的基本态度。
14.人的自由的生动概念
15.三种把恶的现实嵌入体系的尝试。一种新的设想和必然性
第二篇 恶的形而上学之为奠定一种自由体系的基础。自由论的主要研究部分
第一章 恶的内在可能性
16.概览
17.恶在内在可能性（357-373）。谢林对根据与实存的区分
18.人的本质的形而上学推导：上帝在人之内的自我启示
19.今日自然理解的谬误
20.私意与公意。这些原则的可分离性之为恶的可能性的条件
21.恶的生成之为对立精神在存在联分的颠倒中的生成
第二章 恶的现实性方式（373-416）
22.恶的普遍的现实性之为个别化东西的可能性
23.现实恶的个别化进程
24.在人之内显现的恶的形态
25.鉴于恶而对上帝神性的辩护
26.体系整体中的恶
27.整体中存在东西的最高统一性与人的自由
结论性看法
28.关于谢林那里的拟人论问题
附录 谢林：对人类自由的本质及与之相关联的对象的哲学探讨
译者后记
1 海德格关于谢林“自由论”讲演译后记
2 谢林“自由论”译后记