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本书是一部西方哲学的大观，全书详细地介绍了教父哲学、奥古斯丁的基督教哲学、黑暗时期的哲学、经院哲学的开端和兴盛、托马斯阿奎那的证明之路等，适合哲学研究者参考学习。
本书讨论了哲学的反思活动在与基督教的信仰实践的相遇会通的历程中开显出来的基本原则。哲学的反思活动所开显出来的原则也就是理性自身的原则。而由于这些原则是在理欠妥 基督教信仰的反思活动中被开展出来的，所以，我们这里把它们看做基督教的内在原则，也就是内在于理性因而符合理性的原则。这里要指出的是，基督教绝非只有上海所讨论的原则，对于哲学家来说，基督教永远是一个有待进一步理解的仰系统统，就如哲学本身永远是一个开放的自由体系一样。我们这里之所以讨论上面的大三原则，只是因为在我们看来，它们在哲学中的确立对于塑造哲学本身来说具有深远的意义。正是这三大原则的确立使哲学走出维护历史中的绝对原则，维护历史中的人的绝对自由，从而维护历史中的人的绝对权利、绝对尊严与绝对责任的神圣道路。在这个意义上，信仰的理性化，同时也意味着哲学的神圣化。

绪论 信仰的理性化与哲学的神圣化
“基督教哲学”概念与问题视野
哲学与宗教的界限：什么是哲学?
基督教信仰的内在原则
上篇
　第一章 教父哲学
　　第一节 伊里奈乌与基督教面临的挑战
　　第二节 德尔图良的信仰主义：因荒谬而可信
　　第三节 奥利金的基督教哲学
　　第四节 大巴西尔的创世论与三位一体说
　　第五节 格列高利的“人沦”与向神之路　　
　第二章 奥古斯丁的基督教哲学
　　第一节 奥古斯丁：一个新的起点　　
　　第二节 时间观的变革：拯救现象与捍卫上帝
　　第三节 自由意志与原罪说：伦理学转向
　　第四节 历史哲学（一）
　　第五节 历史哲学（二）
　第三章 黑暗时期的哲学
　　第一节 波埃修的“存在”（esse）之辨
　　第二节 爱留根纳：上帝与无
中篇
　第四章 经院哲学的开端和兴盛
　　第一节 经院哲学的开端
　　第二节 安瑟伦的“本体论证明”
　　第三节 12世纪的两个学派和阿贝拉尔
　　第四节 亚里士多德主义的传播和西渐
　　第五节 早期经院哲学：巴黎和牛津
　　第六节 罗吉尔培根
　　第七节 科隆的大阿尔伯特
　第五章 托马斯阿奎那的证明之路
　　第一节 亚里士多德主义与另一条道路
　　第二节 ens、essentia、esse、substantia（存在者、本质、存在、本体）
　　第三节 托马斯阿奎那的真理观
　　第四节 “神圣学说”与证明之路
　第六章 经院哲学的分化与衰弱
　　第一节 极端的奥古斯丁主义者：波纳文图拉
　　第二节 “完整的亚里士多德主义”或阿维罗伊主义
　　第三节 “七七禁令”
　第七章 约翰邓斯司各脱
　　第一节 司各脱的认识论
　　第二节 Being与Existence的区分：司各脱的存在论
　　第三节 司各脱的自然神学
　　第四节 司各脱主义和司各脱主义者
下篇
　第八章 中世纪的共相问题之争：唯名论与实在论（上）
　　第一节 波埃修对形而上学共相问题的解释
　　第二节 阿贝拉尔的唯名论
　第九章 中世纪的共相问题之争：唯名论与实在论（下）
　　第一节 邓斯司各脱的形而上学实在论
　　第二节 奥康的唯名论思想．
　第十章 文艺复兴时期的哲学
　　第一节 文艺复兴的基本精神或何为人文主义
　　第二节 文艺复兴时期的哲学：哲学重新独立的尝试
　　第三节 宗教改革与理性权利
　　第四节 承前启后的自然哲学
人名索引
主要参考文献
后记