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礼貌是首要的美德，或许也是一切美德之源。它同时也最贫乏、最肤浅
、最有争议：它仅是一种美德吗?无论如何，是小小的美德，正如人们谈论
有礼貌的夫人们一样。礼貌不在乎道德，道德也不在乎礼貌。一个彬彬有礼
的纳粹分子，能使纳粹主义有什么改变?能使纳粹的恐怖有什么改变?当然是
毫无改变，而礼貌的特征完全能用这个毫无改变来表示。纯形式的美德，礼
仪式的美德，用以炫耀的美德!因此它是一种美德的表象，而且仅仅是表象
。
人们不能否认礼貌是一种价值，然而这是一种暖昧的和有缺陷的价值。
因为它掩饰最好的或最坏的事物，因而它几乎是可疑的价值。这种形式上的
做作大概掩盖着某种东西，然而是什么呢?这是一种把戏，而人们不相信一
切把戏。这是一种装饰，而人们对各种饰物都表示怀疑。狄德罗在某处提到
过大人物们的“侮辱性的礼貌”，而同样也应该想到许多小人物的阿谀奉承
的或奴颜婢膝的礼貌。人们会更喜欢一言不发的蔑视和毫不矫揉做作的顺从
。
还有更恶劣的。一个有礼貌的坏蛋和另一个坏蛋同样卑鄙，也许比他还
要卑鄙。是出于虚伪?值得怀疑，因为礼貌并不以道德自居。何况彬彬有礼
的坏蛋通常都厚颜无耻，为此他既不乏礼貌又恶毒透顶。那么他为什么要刺
激别人呢?是为了形成对比?也许如此。然而在一种美德的外表和美德的缺乏
(虚伪就是如此)之间没有对比，因为假定这个坏蛋是确有礼貌的，再说只要
显得有礼貌也就足够了。在一种美德的外表(就礼貌而言也是它的真实，因
为礼貌的存在完全消耗在它的显示之中)和其余一切美德的缺乏之间，在一
种美德的外表和各种罪恶的或者不如说惟一现实的罪恶即恶毒的存在之间，
早就形成对比了。孤立地看对比，它与其说是道德的不如说是审美的：与解
释恐怖和谴责相比，它更能解释惊讶和诧异。对此要补充的一点在我看来属
于伦理范畴，礼貌使坏人更为可恨，因为它表明他受过教育，而没有这种教
育的话，他的恶毒几乎还可以原谅。彬彬有礼的坏蛋与一只猛兽相反，而人
们是不会怨恨猛兽的。他也与一个野人相反，而人们是会宽恕野人的。他与
笨拙、粗俗、没有教养的莽汉相反，后者当然是可怕的，但人们至少可以用
没有文化、生性粗暴和智力有限来解释。彬彬有礼的坏蛋不是一只猛兽，不
是一个野人，不是一个莽汉：他相反地有教养、受过教育、举止高雅，而正
因为如此，人们才会认为他不可原谅。咄咄逼人的莽汉，谁能知道他是坏人
还是仅仅不懂礼貌?对于经过精心挑选的拷问者，则相反地毫无疑问了
……
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前言
1、礼貌
2、忠诚
3、明智
4、节制
5、勇气
……