在《说感恩》中茨维塔耶娃用无羁之笔触畅谈了她对感恩的理解，同时
也道出了对人性本质的看法。她认为，人不该受到别人的一点恩惠就去感激
，只有盯着(别人)手中东西看的小孩儿才会盲目地说：“他给我糖吃了，他
是好人。”她认为在接受别人给予时，无须去感激。因为人一出生时，上帝
给予了他们同样的东西，之所以有人能给予，有人却要伸手去接受，是因为
给予者从接受者那儿拿走了“赠品”，因此，给予者在给予时应该像乞讨者
一样，跪着给予。其实，这反映出了茨维塔耶娃一个重要的世界观——仇恨
富人，她的这种仇恨在诗歌、散文中都有突出的表现。在她的意识中，物质
上贫穷的人，精神上却是富有的，灵魂是高尚的；物质上充足的富人，精神
上是贫穷的，灵魂是肮脏的。正因为如此，穷人在给予的时候，才会说“请
原谅我给的这样少”，并感窘迫，因为“多了我给不起”，而富人在给予时
，却一言不发，他不想多给，而之所以不得不施舍，是怕在最后审判时被判
有罪。因为有了这种对感恩的理解，茨维塔耶娃在日常生活中便有了与众不
同的处世态度：生活窘迫的她，经常毫不客气地向给予她帮助的人索取他们
该给的帮助。
《说爱》、《说感恩》是茨维塔耶娃的哲理散文，《鞭笞派女教徒》更
是茨维塔耶娃侨居国外时写下的力作之一，这篇30年代创作的散文中包含着
丰富的内容，这是一篇回忆录性的散文作品。茨维塔耶娃打开了记忆的闸门
，回到了童年时代，为的是借孩童的视觉，反映出她的某些宗教意识。
从给散文起名字我们便可看出，茨维塔耶娃所要讲述的是“异教徒”的
故事。散文伊始，诗人勾勒出了她眼中鞭笞派女教徒的形象：年龄、肤色、
眼神、眼睑……并交待出了她们的典型特征：从不单独行动。
然后带着我们一步一步地走进了她记忆中鞭笞派女教徒的世界。在诗人
看来，这是一个完美的世界，它坐落在一个让人忘记尘世一切烦恼的美妙地
方，这里绿树成荫，美景如画，有着色彩绚丽，气味芬芳，秀色可餐的各种
浆果……
就在我们随诗人欣赏坐落在塔鲁萨的鞭笞派女教徒的“府邸”的时候，
诗人的思想却猛然间跳跃进来，于是我们听到了诗人的议论，这些议论充分
反映了茨维塔耶娃一贯的思想，摆脱一切束缚，奔向自由的彼岸。
之后，茨维塔耶娃以此为契机，开始渐渐地“暴露”出她的宗教意识，
展现出她眼中的“基督”和“圣母”的形象。
这是令人吃惊的形象。“基督”的头发是棕红色的，还留着两撇胡子，
瘦瘦的，光着脚，“圣母 …… [看更多书摘]

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　　荣洁，女，1964年出生，博士，黑龙江大学俄语语言文学研究基地兼职研究员，黑龙江大学俄语学院教授，硕士生导师，撰写发表学术论文60篇，专著3部，编写教材14部。

序
绪论·非凡的诗人茨维塔耶娃
第1章 关于茨维塔耶娃诗歌创作的评论与研究
第1节 同时代诗人、评论家视野中的茨维塔耶娃及其创作
第2节 文献整理、研究者视野中的茨维塔耶娃及其创作
第3节 研究者视野中的茨维塔耶娃及其创作
……