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出 版 社：
湖南人民出版社
- 出版时间：2006-12
- ISBN：7543831139
- 销售状态：在销
定价：￥26.00
时代网价：￥22.10 折扣：85折 节省：￥3.90
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内容简介
一、艺术之谜
我们现在生活在一个与艺术息息相关的世界里。
艺术无处不在无时不在。很少有人完全不和艺术发生关系。我们读诗、
读散文、读小说，看戏、看电影、看电视，用雕塑、绘画和摄影作品装饰我
们的住宅，听别人唱歌，看别人跳舞，甚至自己唱自己跳。何况还有许多被
称作或看作是艺术的东西或者事情。比方说，管理一个企业，有“管理艺术
”；领导一个团体，有“领导艺术”；谈判出使，有“外交艺术”；行军打
仗，有“军事艺术”。就算你没有这些兴趣爱好，也不当领导不当大使，总
不能不看建筑和广告。”建筑的欣赏是不由分说的，而广告则无孔不入。当
然，建筑和广告并不一定都是艺术，但当你面对一幢很美的建筑物或者制作
得很美的广告，你能说那不是艺术，不是艺术品?
艺术不仅美化着我们的生活，而且“指导”着我们的生活。当我们说“
江山如画”时，我们实际上已经把自然看作了艺术品；而当我们说“让明天
变得更美好吧”时，我们的想像力也是艺术的。只要有可能，人们都想生活
得艺术一点，希望能按照艺术的模式来打造生活，写最新最美的文字，画最
新最美的画图。人们在描绘自己的理想蓝图时，使用的也都是诗意的语言。
在这时，他们实际上是在进行一种具有艺术性的创造。
艺术，是人类的理想和希望。
实际上，人类很早就有了艺术。在史前，在旧石器时代就有了。那时候
，我们人类的先民还居住在洞穴里，用简单粗糙、勉强可以称之为工具的石
刀石斧捕捉野兽，挖掘块茎，茹毛饮血，生吞活剥。但是，他们的雕塑、绘
画和装饰品却令人叹为观止。遗存至今的那些原始民族也一样。他们有的没
有文字，有的没有科学，大多没有政府和军队，却几乎无一例外地有艺术。
科学家查理·达尔文和探险家詹姆斯·库克的实地考查和亲身经历都证明了
这一点。在南美洲南端的一个荒岛上，当达尔文将一块红布送给那些赤身裸
体的火地人时，他们立即将这些红布撕成布条，缠绕在自己快要冻僵的肢体
上。用詹姆斯·库克的话说，“他们宁愿裸体，却渴望美观”。
作为人类最早的朋友，艺术甚至标志着一个民族的文明程度，也多少决
定着一个民族影响力的大小。被马克思称为“高不可及的范本”的希腊艺术
，影响了西方世界几千年历史；而中华民族的璀璨艺术，则至今仍放射着灿
烂的光辉。没有古希腊的艺术，比方说，没有荷马史诗、伊索寓言、帕提依
神庙，没有米隆、波吕格诺图斯和菲迪亚斯的雕塑，埃斯库罗斯、索福克勒
斯和欧里庇得斯的
……
[看更多书摘]
我们现在生活在一个与艺术息息相关的世界里。
艺术无处不在无时不在。很少有人完全不和艺术发生关系。我们读诗、
读散文、读小说，看戏、看电影、看电视，用雕塑、绘画和摄影作品装饰我
们的住宅，听别人唱歌，看别人跳舞，甚至自己唱自己跳。何况还有许多被
称作或看作是艺术的东西或者事情。比方说，管理一个企业，有“管理艺术
”；领导一个团体，有“领导艺术”；谈判出使，有“外交艺术”；行军打
仗，有“军事艺术”。就算你没有这些兴趣爱好，也不当领导不当大使，总
不能不看建筑和广告。”建筑的欣赏是不由分说的，而广告则无孔不入。当
然，建筑和广告并不一定都是艺术，但当你面对一幢很美的建筑物或者制作
得很美的广告，你能说那不是艺术，不是艺术品?
艺术不仅美化着我们的生活，而且“指导”着我们的生活。当我们说“
江山如画”时，我们实际上已经把自然看作了艺术品；而当我们说“让明天
变得更美好吧”时，我们的想像力也是艺术的。只要有可能，人们都想生活
得艺术一点，希望能按照艺术的模式来打造生活，写最新最美的文字，画最
新最美的画图。人们在描绘自己的理想蓝图时，使用的也都是诗意的语言。
在这时，他们实际上是在进行一种具有艺术性的创造。
艺术，是人类的理想和希望。
实际上，人类很早就有了艺术。在史前，在旧石器时代就有了。那时候
，我们人类的先民还居住在洞穴里，用简单粗糙、勉强可以称之为工具的石
刀石斧捕捉野兽，挖掘块茎，茹毛饮血，生吞活剥。但是，他们的雕塑、绘
画和装饰品却令人叹为观止。遗存至今的那些原始民族也一样。他们有的没
有文字，有的没有科学，大多没有政府和军队，却几乎无一例外地有艺术。
科学家查理·达尔文和探险家詹姆斯·库克的实地考查和亲身经历都证明了
这一点。在南美洲南端的一个荒岛上，当达尔文将一块红布送给那些赤身裸
体的火地人时，他们立即将这些红布撕成布条，缠绕在自己快要冻僵的肢体
上。用詹姆斯·库克的话说，“他们宁愿裸体，却渴望美观”。
作为人类最早的朋友，艺术甚至标志着一个民族的文明程度，也多少决
定着一个民族影响力的大小。被马克思称为“高不可及的范本”的希腊艺术
，影响了西方世界几千年历史；而中华民族的璀璨艺术，则至今仍放射着灿
烂的光辉。没有古希腊的艺术，比方说，没有荷马史诗、伊索寓言、帕提依
神庙，没有米隆、波吕格诺图斯和菲迪亚斯的雕塑，埃斯库罗斯、索福克勒
斯和欧里庇得斯的
……
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作者介绍
易中天，1947年生，1981年毕业于武汉大学，获文学硕士学位并留校任教，现任厦门大学中文系教授。长期从事文学、艺术、美术、心理学、人类学、历史等多种学科和跨学科研究。著有《美学思想论稿》、《艺术教育学》、《艺术人类学》、《新译国语读本》、《黄与蓝的交响——中西美学比较论》(与邓晓芒合作)、《人的确证——人类学艺术原理》、《书生意气》、“易中天随笔体学术著作·中国文化系列”四种《闲话中国人》、《中国的男人和女人》、《读城记》、《品人录》、《易中天品读汉代风云人物》、《品三国》等作品。
目录介绍
第1章 艺术的特征
一、艺术之谜
二、艺术与非艺术
三、艺术与美
四、美与审美
五、审美与艺术
第2章 工艺的特征
一、艺术中的平
二、有用性与造型
三、装饰性与图案
四、手工性与材美工巧
第3章 建筑的特征
一、家园
二、空间与空间感
三、实用与审美
四、抽象与象征
五、移情
六、造型
第4章 雕塑的特征
一、形体
二、质地
三、空间
四、姿势
第5章 绘画的特征
一、可视性
二、平面性
三、手的作品
四、线
五、调
六、色
七、形
第6章 音乐的特征
一、理论
二、声音
三、时间性与复演性
四、非语义性
五、不确定性
第7章 舞蹈的特征
一、起源与本质
二、情感与表达
三、节奏与韵律
四、人体与舞姿
五、结构与运动
六、时间与空间
第8章 戏剧的特征
一、扮演的艺术
二、剧场性
三、戏剧性
四、人生的艺术
第9章 电影的特征
一、诞生
二、运动性
三、蒙太奇
四、声画统一
五、数字化
第10章 文学的特征
一、语言
二、形象
三、审美
四、虚拟与本真
参考文献
后记
一、艺术之谜
二、艺术与非艺术
三、艺术与美
四、美与审美
五、审美与艺术
第2章 工艺的特征
一、艺术中的平
二、有用性与造型
三、装饰性与图案
四、手工性与材美工巧
第3章 建筑的特征
一、家园
二、空间与空间感
三、实用与审美
四、抽象与象征
五、移情
六、造型
第4章 雕塑的特征
一、形体
二、质地
三、空间
四、姿势
第5章 绘画的特征
一、可视性
二、平面性
三、手的作品
四、线
五、调
六、色
七、形
第6章 音乐的特征
一、理论
二、声音
三、时间性与复演性
四、非语义性
五、不确定性
第7章 舞蹈的特征
一、起源与本质
二、情感与表达
三、节奏与韵律
四、人体与舞姿
五、结构与运动
六、时间与空间
第8章 戏剧的特征
一、扮演的艺术
二、剧场性
三、戏剧性
四、人生的艺术
第9章 电影的特征
一、诞生
二、运动性
三、蒙太奇
四、声画统一
五、数字化
第10章 文学的特征
一、语言
二、形象
三、审美
四、虚拟与本真
参考文献
后记
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