第三节 保 身
【经文白话】
从前那些得道的人，防微杜渐，察觉到情况有异常就马上避开，连夜行
动，绝不等到天明。他们能够看破玄机而做出反应，不会迟疑等待。所以，
孔子在前往赵国的路上得知赵国杀害了它的贤臣窦肇，立即调转车头返回；
穆生看到汉楚王没有像他死去的父王那样用醴酒款待他，立即避走，披星戴
月地离去。宋人到郑国用车马救赎当了俘虏的华远，他权衡彼众我寡的形势
，东西才送去一半，就冒险逃了回来。
远离外物，放弃智谋，杜绝机巧变易，忘却富贵，遏制鼓动和劝阻，不
因穷苦而忧虑，不以腾达为荣耀，不因毁谤而悲哀，不以赞誉为愉悦，这就
是道家的态度。儒者通过祭祀来祈福，而道家由于行的是“大道”自然就可
以禳除邪恶；儒者爱的是权势和利益，而道家珍重的是清心寡欲：儒者一心
追求的是名利，而道家以全意守持“玄道”独善其身：儒者钻研的是修身治
国的典籍，而道家学习的是排遣情绪的教戒。道家，就其所为而言，善于以
自我修养来打造人生；就其处世而言，善于获取人所不争的东西；就其理事
而言，善于把祸害消除在萌芽状态；就其给予而言，善于救济万物而不图恩
德之名：就其策动而言，善于观测民情以利用人心：就其静寂而言，善于谨
慎而不沉闷。
【品评】
人生活在世界上，面临着种种危难，时常感到来自各个方面特别是同类
的威胁，于是自我保护便成为人生的一个基本内容。道学对此给予了极大关
注，把自我保护作为它的一个主题。道家认为，“道”可以从根本上解决这
一问题。为什么这样说呢?从葛洪以上论述来看，可以概括出两层意思。
一是在认识上。一旦察觉到情况发生异常，立即果断避开，绝不拖泥带
水。趋利避害是动物本能，人作为动物的一种，要做到这一点并不很难。
二是在价值观上。要达到这一点就不容易了，因为它完全颠覆了世俗。
葛洪拿儒家当靶子，将世人所热衷的权势名利通通踩在脚下，不屑一顾，包
括下面引用的庄子那些主张采取的是同样的态度。在道家眼中，这就是从根
子上解决了问题，你不去争夺人所追求的东西，自然没有人与你为敌；你听
天由命，听之任之，自然不会惹上什么麻烦；你独善其身，不管闲事，自然
不会有灾祸找上门来。
这两条都是以“道”为基础的。《老子》中说：“道法自然。”情况异
常是不自然，世俗的名利是自然的对立物。远离世俗无疑可以做到自保，但
这是以放弃为代价的，去的是退让逃避的管子，生命固然贵重，强调自保也
是应该的，主张 …… [看更多书摘]

第一篇 道与人生
第一节 玄道／2
第二节 “道”是修身治国之本／7
第三节 保身／10
第四节 自足／14
第五节 常乐／19
……