本书是“垮掉的一代”代表作家杰克·凯鲁亚克生前未发表的一部小说集，日前这部作家的遗作中文版由重庆出版社首次在国内出版。 本书是凯鲁亚克一些已出版的和未出版的小说片段的合集，这些文字均关注这样一个主题：旅行。在这部文集中，凯鲁亚克和他的伙伴们的行迹遍及美国、墨西哥、摩洛哥、巴黎、伦敦，描写了形形色色的有趣的人和城市。与《在路上》关注旅行者的奇遇冒险不同的是，本书中，凯鲁亚克以数字般的精确再现都市人的孤独。在他笔下，工业化社会中“单向度的人”的生活使每个人都如机械一般准确。在这部松散的遗作中，凯鲁亚克发表了最为惊世骇俗的“流浪者宣言”，制度、法律、婚姻都是人类因为害怕孤独而做出的无奈的选择；愤怒则是一种对此充满了进攻性和欢乐的力量；互助、友爱、平等是人类进步的根本动力，而商业、科技、管理都只是获取幸福生活的工具。

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《在路中》作者杰克·凯鲁亚克生前末刊稿

《孤独旅者》是凯鲁亚克一些已出版的和未出版的小说片段的合集，这些文字均关注这样一个主题：旅行。在这部文集中，凯鲁亚克和他的伙伴们的行迹遍及美国、墨西哥、摩洛哥、巴黎、伦敦，描写了形形色色的有趣的人和城市。与《在路上》关注旅行者的奇遇冒险不同的是，《孤独旅者》中，凯鲁亚克以数字般的精确再现都市人的孤独。在他笔下，工业化社会中“单向度的人”的生活使每个人都如机械一般准确。在这部松散的遗作中，凯鲁亚克发表了最为惊世骇俗的“流浪者宣言”，制度、法律、婚姻都是人类因为害怕孤独而做出的无奈的选择；愤怒则是一种对此充满了进攻性和欢乐的力量；互助、友爱、平等是人类进步的根本动力，而商业、科技、管理都只是获取幸福生活的工具。



《孤独旅者》是一些已出版的和未出版的片段的合集，收集在一起是因为它们有一个共同的主题：旅行。

行迹遍及美国，从南部到东部海岸、西部海岸乃至遥远的西北部，遍及墨西哥、摩洛哥、巴黎、伦敦，包括船上所见的大西洋和太平洋，包括那里形形色色的有趣的人和城市。

铁路的作品，海的作品，神秘主义，山的作品，靡乱，自我中心，自我放纵，斗牛，毒品，教堂，艺术馆，城市的街道，一种由一个独立的受过教育的一无所有的随意流浪的放荡者所过的生活的大杂烩。

它的范畴和目的只是诗，或者说，自然的描述。



城市中漫游，在丛林里流浪

“有谁指望孤独或者私密，纽约将赐予他这类古怪的奖赏”，这是怀特在《这就是纽约》中所写的对纽约的第一印象。在传统社会中，孤独似乎属于人烟稀少的荒漠、孤峰与丛林，而在工业社会的大城市中，虽然人群的密集程度可说是前所未有，而孤独却在钢筋水泥的格子间里与日俱增。在科技与法律的帮助下，私房、私车、私人空间正日益将我们因为害怕孤独而建立的公共空间一一打碎，在城市定居，已经不再是为了面对现实，而是一种逃避。而那种孤苦伶仃、遭人遗弃的绝望，也往往只有在夜深人静时，在互联网的帮助下，组成一个个看似很近实则很远的群，以不同的身份混迹其中，寻求自欺欺人的抚慰。

现代人的孤独并非来自于空间的距离，而是来自于人性中的不信任。它的目的不是为了思考，而是为了自我保护。由此，凯鲁亚克有了《在路上》的流浪，在《荒凉天使》中的冥想，在《达摩流浪者》中的狂放。而与《荒凉天使》中凯鲁亚克在荒凉峰顶参禅悟道的孤独不同，在《孤独旅者》中，凯鲁亚克以数字般的精确再现了每一个城市市民的孤独，现代生活的紧张使地铁里的人面无表情，而贫富悬殊的强烈对比，使擦肩而过的人群格外冷漠。现代生活产生的挫折感使人们摈弃了一切的幻想，所有诗的韵律都被压缩在了一个个狭小的空间，听起来更像是发动机的节奏。在他笔下，工业化社会中“单面人”的生活使每个人都如机械一般准确：

早餐大约在6：45准备好，在我吃的时候我已经逐渐把衣服穿好，到最后一个碟子在水池里用热水龙头刷洗时，我拿来了我的速溶咖啡，很快地在热水喷头上漂洗了茶杯，快速擦干它，把它扑通一声放到热炉板的位置上，咖啡装在褐色的纸盒里，所有的杂货店都用褐色的纸紧紧地包裹着，我已经从其在门把手上挂着地方拿起我的司闸员灯笼，以及我的破破烂烂的时刻表，很长时间以来就在我的后裤口袋里折叠着，准备走了，每一件事都很紧密，钥匙，时刻表，灯笼，刀，手帕，钱包，梳子，铁路的钥匙，零钱跟我自己。

现代社会的最大吊诡之处在于，在我们意识到现代社会的弊病时，我们却已离不开他。在透过他人的欲望看自己的时候，我们会发现，自己的灵魂无法控制肉体的需求。由此，离开这个冷漠的城市，远离被规划好的机器般的生活，在远方的路上寻找一片真实的丛林、一个温暖的笑容，成为了每一个城市人心目中的梦想。去他的职位，去他的薪水，去他的老板，去他的女友，从明天起，面朝大海春暖花开，我们要做一个喂马、劈柴的幸福的人。

码头、酒吧、货栈、铁路、轮船，一如传送带一样，将每个人的一生从头到尾连接了起来。在《孤独旅者》中，出差不过是有目的的漫游，旅游也不过是更体面的流浪。与《达摩流浪者》中贾非（据说是斯泰因的原形）那种积极的及时行乐的生活观，那种挑战清教伦理、扫荡宏大话语的“雅雍”（藏传佛教的欢喜佛）式的修行——那正是追求个人享受、展现个性风采的最好借口——不同的是，在《孤独旅者》的结尾，凯鲁亚克详述了一个记者采访流浪汉的实况——并以此说明，流浪是一种骄傲，是一种抗争世俗、呼唤自然的言说的方式。在寂静的黑夜走过大地，是为了寻找一个诗意的栖居地，而不是一时一己之欢。

思想有多远，你就给我滚多远。在智商至上的现代社会里，身体似乎只是为思想逻辑而活。由此，选择流浪与漫游，成为了现代人为了防止自己被电脑化而作出的本能反应。我相信凯鲁亚克并不知道当时的现代化发展到底有什么罪恶，但他以作家的敏感意识到了人类正在失去最可宝贵的不合逻辑的感情。在路上，至少可以使自己远离思维的陷阱，远离集体性的歇斯底里。而在流浪中无目的的寻找而渐至颓废，也成为了困惑他一生难题。在都市中漫游，这是个自得其乐的过程还是个无奈失败的理想？本雅明没有给出答案就离开了人世，而凯鲁亚克也将同样的问题留给了我们。

然而，与本雅明德漫游式的观察不同的是，在《孤独旅者》中，凯鲁亚克发表了最为惊世骇俗的“流浪者宣言”，在他看来，制度、法律、婚姻都是人类因为害怕孤独而做出的无奈的选择，它能使人类拥有生存的勇气，但杜绝不了生活中的谎言、奴役和麻木；愤怒则是一种对此充满了进攻性和欢乐的力量，而不是怨恨和报复的产物；互助、友爱、平等是人类进步的根本动力，而商业、科技、管理都只是获取幸福生活的工具。

有哪一个人的人生不是以泪水结束呢？“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”是李白的感叹，凯鲁亚克所喜欢的寒山也在悟道后出家为僧，了却尘缘,但作为“垮掉的一代”的“禅疯子”，凯鲁亚克显然并无这种出世的“空”“无”的思想，在他看来，虽然一切人生的旅途，不过是为他人做“嫁衣裳”，但他自己却不能容忍“一切都是中间物”的命运。反抗绝望与虚无的凯鲁亚克，虽然仍就是在控诉、在希望，但却没有鲁迅那种面对“铁屋子”的悲哀，也自然没有了“肩住黑暗的闸门”的勇气，更没有了“绝望之为虚妄，正与希望相同”的向死而生。所以，他只能在空旷的荒凉峰上冥想，在密布警察的丛林中嚎叫，却不能在“无所希望中得救”。他只能如同普鲁斯特一样，将每一次拥抱生命的激情，用笔描绘成一幅幅画像——它显示着，作者虽有冷静旁观的理想，但也始终有投身花花世界的欲望。

杰克·凯鲁亚克(Jack Kerouac，1922-1969)，1922年3月12日，凯鲁亚克出生于马萨诸塞州洛厄尔，父母为法裔美国人，他是家中幼子。他曾在当地天主教和公立学校就读，以橄榄球奖学金入纽约哥伦比亚大学，结识爱伦·金斯堡、威廉·巴勒斯和尼尔·卡萨迪等“垮掉的一代”。 凯鲁亚克大学二年级退学从事文学创作，并辗转于美国海军和商用航运公司等处。1950年，第一部小说《乡镇和城市》出版。1957年的《在路上》问世后，他成为“垮掉的一代”的代言人，跻身二十世纪最有争议的著名作家行列。他还著有《达摩流浪者》、《地下人》、《孤独的旅人》和《孤独天使》等作品。 1969年10月21日，凯鲁亚克在佛罗里达圣彼得堡去世，享年47岁。

自序
码头上的无家之夜
墨西哥农民
铁路大地
海上厨房的懒汉们
纽约场景
独自在山顶
欧洲快意行
正在消失的美国流浪汉

姓名：杰克·凯鲁亚克 国籍：法裔美国人 出生地：马萨诸塞州，洛厄尔 出生日期：1922年3月12日 教育(就学学校，所学专业，学位及学习时间)：洛厄尔(马萨诸塞州) 中学；霍雷斯·迈因男校；哥伦比亚大学(1940—1942)；美国社会研究新学院(1948—1949)。文科，未获学位(1936—1949)。在哥伦比亚大学马克 ·范·多伦的英文课上得过一个“A”(莎士比亚课)。在哥伦比亚大学化学课不及格。在霍雷斯·迈因学校平均分数九十二分(1939—1940)。学校美式橄榄球队的队员，还参加学校的田径、棒球、国际象棋队。

婚姻：未婚 子女：无 主要职业或工作概要： 一切工作。详述如下：轮船厨工，加油站服务员，轮船上的水手，报纸的体育新闻记者(《洛厄尔太阳报》)，火车司闸员，为纽约的二十世纪福克斯电影公司撰写剧情摘要，汽水供应员，火车站办事员，也做过铁路搬运工，摘棉花工，搬家工，五角大楼金属薄板技工学徒(1942年)，山火嘹望员(1956年)，建筑工人(1941年)。

嗜好：我发明了我自己的棒球游戏，借用纸牌游戏的方式，非常复杂，这是一种在八支球队间进行的、每个赛季总共打满一百五十四场比赛的游戏，所有的统计资料一应俱全，例如安打率、投手责任失误率，等等。

运动：玩所有的运动项目，除了网球、长曲棍球、头球。

特别嗜好：女孩 请简要描述你的生活： 有美好的童年。父亲是马萨诸塞州洛厄尔的一名印刷工。日夜漫游在田野与河畔，在我的房间里写小说，第一部小说写于十一岁时，坚持写广义的日记和“新闻报道”，包括我在赛马、棒球和足球世界里的发明(就像在小说《萨克斯医生》中记载的那样)。在洛厄尔的圣若瑟教区学校时，我从耶稣弟兄会那里受到的良好的早期教育，使我在后来的公立学校里直接跳过了六年级；儿时跟家人一起去过魁北克的蒙特利尔旅行；十一岁时，马萨诸塞州劳伦斯市的市长曾赠与我一匹叫做比利·怀特的马。由于附近所有的孩子都骑，马儿走失了。每到夜晚，我与母亲、姑妈一起在新英格兰的老树下一边长时间地散步，一边聚精会神地听她们闲聊。十七岁时，在塞巴斯蒂安·桑帕斯的影响下，我决心成为一名作家，他是当地的年轻诗人，后来死在安其欧海滩的滩头；十八岁读了杰克·伦敦的传记后，我决心也要成为一名冒险家，一个孤独的旅行者；早期的文学影响来自萨罗扬和海明威；后来是沃尔夫(在哥伦比亚大学新生美式橄榄球比赛上摔断腿后读托马斯·沃尔夫，并拄着拐杖漫游他的纽约)。四岁的时候，也就是 1926年，九岁的哥哥杰勒德·凯鲁亚克去世了。我深受哥哥的影响，他是我童年时代伟大的画家(他的确是。修女们还说他会成为一个圣人)——详见于即将完成的小说《杰勒德印象》。我父亲是个十分淳朴的人，满怀快乐；在他生前的最后几年里，一直为罗斯福和第二次世界大战而苦恼，最终死于脾癌。母亲还活着，我和她过着一种修道院式的生活，这使我可以随心所欲地写作。然而我也在旅途中写，做过流浪汉和铁路工，浪迹墨西哥，游历欧洲(正如《孤独旅者》所展示的那样)。唯一的姐姐卡罗琳，现在嫁给了北卡罗莱那州亨德森的保罗·E.布莱克·吉尔，在政府供职的反导弹专家。她有个儿子叫保罗·吉尔，也就是我的外甥，他叫我杰克舅舅，很爱我。我母亲叫加布里埃尔，从她长长的有关蒙特利尔及新汉普郡的故事中，我无师自通地拥有了讲故事的天赋。我的家族要追溯到法国的布列塔尼，大约于1750年，在布列塔尼一带，第一个北关祖先，也就是康瓦耳凯鲁亚克家族的巴伦·亚历山大-路易斯，因战胜曼查姆的乌夫而被赐予沿河一带的土地。他的后代和印第安人结婚(莫霍克族和考纳宛族)，成为种土豆的农夫。他们的第一个美利坚后裔，即我的祖父吉恩·巴提斯特· 凯鲁亚克，是新罕布什尔州纳舒厄的木匠。我父亲的母系姓伯尼，与探险家伯尼有关——所有布列塔尼人都属于我父亲这一支。我母亲还有一个法国诺曼人的名字：勒维克。

第一部正式出版的小说《乡镇与城市》，是按传统的长篇写作和修改方法完成的。从1946年到1948年，共花了三年时间，并于1950年由哈考特 ·伯瑞斯社出版。之后，我发现并开始了“自动写作法”的创作，即，三夜写出《地下人》，三个星期写出《在路上》。

终生都在独自读书和研究。为了在宿舍里写每日剧本，阅读像路易斯 ·斐迪南·塞利纳这类作品，而非课堂上的“经典”，我在哥伦比亚大学创下了逃课记录。

有自己的头脑。我被称为拥有“创作散文”的“坦白而无节制的头脑 ”的“疯狂浪人及天使”。也是韵诗诗人，著有诗集《墨西哥城的布鲁斯》(格鲁夫出版社，1959)。总是把写作看做我在世上应尽的职责，还有普及爱心的传道。那些滑稽可笑的批评家们没有注意这一点，它隐藏在我的关于“垮掉的一代”的小说里，在那些真实故事中疯狂行为的背后。—— 我事实上不是“垮掉”的，而是奇特的孤独的疯狂的天主教的神秘主义的 …… 最终计划：隐居于森林中，晚年安静地写作，醇美地梦想着天堂(它无论如何会抵达每一个人)…… 最爱抱怨当今世界的：“尊贵”人物的滑稽……因为不认真对待任何事，他们正在摧毁比《时代周刊》还要历史悠久的古老人类情感……戴夫 ·嘉洛威们《今天》节目主持人)嘲笑着白色的鸽子…… 请对本书做一个简要的描述(在你看来它的范畴和目的)： 《孤独旅者》是一些已出版和未出版的片段的合集。收集在一起是因为它们有一个共同的主题：旅行。

行迹遍及美国，从南部到东部海岸、西部海岸乃至遥远的西北部，遍及墨西哥、摩洛哥、巴黎、伦敦，包括船上所见的大西洋和太平洋，包括那里形形色色的有趣的人和城市。

铁路的作品，海的作品，神秘主义，山的作品，靡乱，自我中心，自我放纵，斗牛，毒品，教堂，艺术馆，城市的街道，一种由一个独立的受过教育的一无所有的随意流浪的放荡者所过的生活的大杂烩。

它的范畴和目的只是诗，或者说，自然的描述。