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出 版 社：
新世界
- 出版时间： 2007-09
- ISBN：7802284333
- 销售状态：在销
定价：￥26.00
时代网价：￥20.28 折扣：78折 节省：￥5.72
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编辑推荐
★真正作者授权首次推出 精彩笺注插图完整奉献
★天文、历法、乐律、地理、职官、科举、姓名、礼俗、宗法、宫室、车马、饮食、衣饰、什物
★十四个主题共同构成了一副绚丽多彩、深入浅出、错落有致、层次分明的古代文化知识的篇章，把中国古代社会较为完整地展现到了读者的面前，也为再去直接阅读古文扫清一些障碍。
【天文、历法、乐律】——帝王的头等大事，中国古代的宗教和最崇高的精神生活。
【地理、职官、科举】——偏于“政治”一系的内容。传统官僚体制的精髓：“人治”和“官本位”。
【姓名、礼俗、宗法】——这是“社会”一系的内容。明星固然耀眼，反映时代真实面貌的却是广大民众。
【宫室、车马、饮食、衣饰、什物】——“物质文明”的集中体现。展示先民朴素、精致的衣食住行……
★天文、历法、乐律、地理、职官、科举、姓名、礼俗、宗法、宫室、车马、饮食、衣饰、什物
★十四个主题共同构成了一副绚丽多彩、深入浅出、错落有致、层次分明的古代文化知识的篇章，把中国古代社会较为完整地展现到了读者的面前，也为再去直接阅读古文扫清一些障碍。
【天文、历法、乐律】——帝王的头等大事，中国古代的宗教和最崇高的精神生活。
【地理、职官、科举】——偏于“政治”一系的内容。传统官僚体制的精髓：“人治”和“官本位”。
【姓名、礼俗、宗法】——这是“社会”一系的内容。明星固然耀眼，反映时代真实面貌的却是广大民众。
【宫室、车马、饮食、衣饰、什物】——“物质文明”的集中体现。展示先民朴素、精致的衣食住行……
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内容简介
本书是马汉麟先生多年从事古汉语研究的作品，主要针对古代文化中天文、历法、乐律、地理、职官、科举、姓名、礼俗、宗法等十四个重要方面做了解释和说明，对于当今的读者了解古代文化、扫清阅读古文中的障碍非常有帮助。
本书是《中国古代文化常识》面向广大读者而推出的插图典藏本。有两大特色——插图和笺注。
插图是从浩如烟海的文物照片、地图、解构图、复原图中精心遴选出来的，近两百帧，每帧配有简明的图注。为读者更全面、深刻、直观、明晰地了解中国古代文化提供了实足的方便。
笺注是为原文做的解说和评述，这样更便于读者领会马汉麟先生文字的高妙，明了古代文化的种种意趣，以及引发读者的深入思考。
为了便于读者阅读，同时美化版面，正文、笺注、图注部分字体各不相同，并且在笺注文字下配有底色，以和正文区别，一目了然。
“五四”以来，我们和文言文的时代愈隔愈远，但是文化总源远流长，总是会在不经意间和过去撞个正着。为了下次邂逅时不感突兀，请悉心阅读这本难得的文化说明书吧。
本书是《中国古代文化常识》面向广大读者而推出的插图典藏本。有两大特色——插图和笺注。
插图是从浩如烟海的文物照片、地图、解构图、复原图中精心遴选出来的，近两百帧，每帧配有简明的图注。为读者更全面、深刻、直观、明晰地了解中国古代文化提供了实足的方便。
笺注是为原文做的解说和评述，这样更便于读者领会马汉麟先生文字的高妙，明了古代文化的种种意趣，以及引发读者的深入思考。
为了便于读者阅读，同时美化版面，正文、笺注、图注部分字体各不相同，并且在笺注文字下配有底色，以和正文区别，一目了然。
“五四”以来，我们和文言文的时代愈隔愈远，但是文化总源远流长，总是会在不经意间和过去撞个正着。为了下次邂逅时不感突兀，请悉心阅读这本难得的文化说明书吧。
作者介绍
马汉麟（1919-1978），早年毕业于西南联合大学，后执教于清华大学中文系，是当时语言学界年轻一代屈指可数的才俊之士。
1952年，实行“院系调整”，清华不设文科，马汉麟先生被调至马列学院，又于1954年被调至南开大学中文系，讲授古代汉语。马汉麟先生在长期的教学实践与科研工作中，不断加深对古代汉语规律的认识，并形成了自己的学术体系。
马汉麟先生为人耿介，对事业执著追求而无怨无悔，以赤子之心、勤勉之力成就了作为学者的辉煌一生。
笺注作者简介
栗强，生于1974年，自幼敏慧。先后毕业于北京中医药大学中医系、北京大学历史学系，并师从徐梵澄、金克木、韩镜清、任杰、王绍璠、谢路等各位师长学习国学、佛学及中医，曾任《明月》杂志社副主编，大唐三藏研究所主任。长期从事写作，编著有《千家诗评注》、《经典常谈心裁》、《论语故事心解》等多种图书。
1952年，实行“院系调整”，清华不设文科，马汉麟先生被调至马列学院，又于1954年被调至南开大学中文系，讲授古代汉语。马汉麟先生在长期的教学实践与科研工作中，不断加深对古代汉语规律的认识，并形成了自己的学术体系。
马汉麟先生为人耿介，对事业执著追求而无怨无悔，以赤子之心、勤勉之力成就了作为学者的辉煌一生。
笺注作者简介
栗强，生于1974年，自幼敏慧。先后毕业于北京中医药大学中医系、北京大学历史学系，并师从徐梵澄、金克木、韩镜清、任杰、王绍璠、谢路等各位师长学习国学、佛学及中医，曾任《明月》杂志社副主编，大唐三藏研究所主任。长期从事写作，编著有《千家诗评注》、《经典常谈心裁》、《论语故事心解》等多种图书。
目录介绍
序
天文
历法
乐律
地理
职官
一 中央官制
二 地方官制
三 品阶勋爵
科举
姓名
礼俗
一 阶级、阶层
二 冠礼
三 婚姻
四 丧葬
宗法
一 族、昭、穆
二 大宗、小宗
三 亲属
四 丧服
宫室
车马
饮食
衣饰
什物
天文
历法
乐律
地理
职官
一 中央官制
二 地方官制
三 品阶勋爵
科举
姓名
礼俗
一 阶级、阶层
二 冠礼
三 婚姻
四 丧葬
宗法
一 族、昭、穆
二 大宗、小宗
三 亲属
四 丧服
宫室
车马
饮食
衣饰
什物
书摘书评
《中国古代文化常识：插图典藏本》
天文
在上古时代，人们把自然看得很神秘，认为整个宇宙有一个至高无上的主宰，就是帝或上帝。在上古文献里，天和帝常常成为同义词。古人又认为各种自然现象都有它的主持者，于是把它们人格化了，并赋予一定的名字，例如风师谓之飞廉，雨师谓之荓翳（屏翳），云师谓之丰隆，日御谓之羲和，月御谓之望舒，等等，就是这种观念的反映。
戴望舒、方望舒、丁望舒……取“望舒”为名者多至不可数，而却少见有以“羲和”为尊讳的。足证明中国文化还是同以月亮为代表的阴性文明更能亲和。
……
天文
在上古时代，人们把自然看得很神秘，认为整个宇宙有一个至高无上的主宰，就是帝或上帝。在上古文献里，天和帝常常成为同义词。古人又认为各种自然现象都有它的主持者，于是把它们人格化了，并赋予一定的名字，例如风师谓之飞廉，雨师谓之荓翳（屏翳），云师谓之丰隆，日御谓之羲和，月御谓之望舒，等等，就是这种观念的反映。
戴望舒、方望舒、丁望舒……取“望舒”为名者多至不可数，而却少见有以“羲和”为尊讳的。足证明中国文化还是同以月亮为代表的阴性文明更能亲和。
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