考察中国文学思想发展史可以看到，文学观念的形成和演进，一方面来自于文学内部的传承，另一方面，更受制于思想传统的强大控制力量，尤其在文学观念尚未独立的先秦两汉时期。这是许多重要文论命题的原生时期，文学思想的形成走的是一条没有外来文化影响的原生化道路，这与魏晋以后所呈现的多元并进的发展形态是完全不同的。文学观念最初作为文化思想的附庸而发端，历经了由广义到狭义、由素朴到精致、由文学外部到内部、由无意为文到有意为文的发展过程。因为这些文论命题都是适应其时的历史文化情境而生的，因此，对文论思想所依存的历史文化情境的嘹望，就相当重要了，而这个历史语境，就是礼乐传统。
礼乐传统是中国古代思想文化之精义所在，影响了自三代以来社会政治生活的方方面面，逮至儒学思想浸淫的当代“儒家文化圈”，在制度和心理层面上，仍然具有相当的影响力。礼乐传统涵盖了从典章制度到精神信仰的各个层面，无论是外显的联系如政教的典仪节文，还是内隐的联系如心理的“六艺”之教，均为礼乐文化之载体。礼乐概念具有非常宽泛的含义，抽象而言，上则表现为天道的变化，下则反映万事万物的发展规律，中则体现为人事变化的法则。具体而言，涵盖了社会的观念心态、风俗习惯、典章制度、名物器具以及个体的行为规范、道德教化等各个层面，几乎囊括了古代社会生活的一切领域，构成了中国古代文明的重要组成部分以及后世思想文化发展的母体。从这个角度，我们可以视中国古代文化为礼乐的产物，文学思想自然也不例外。

夏静，女，1969年生，上海人，中国社会科学院文学博士，现在首都师大学文学院博士后流动站从事研究工作，多年来致力于中国传统文化与文学思想的相关研究，在《文学评论》、《文学遗产》、《中国文化研究》等博物发表论文多篇。

前言
第一章　礼乐研究述论
　第一节　旧学时期
　第二节　新学时期
　第三节　本书研究的内容、方法
第二章　礼乐之思想谱系
　第一节　“三才”论
　第二节　阴阳五行论
　第三节　文论之维
第三章　礼乐之知识谱系(上)：乐
　第一节　乐源论
　第二节　乐之意识形态品格
　第三节　乐教与中国文化精神
　 一　乐教之为“六艺”先
　　二　诸子乐教理想
　 三　以雅为正
第四章　礼乐之知识谱系(中)：礼
　第一节　礼源论
　第二节　礼之宗教品格
　第三节　礼教与中国文学精神
　 一　礼教之人文化成意义
　 二　宗法伦理与中国文学精神
　　三　情性与中国文学精神
第五章　礼乐之知识谱系(下)：诗
　第一节　诗源论
　第二节　诗之政教品格
　第三节　诗教与中国文论精神
　 一　孔子诗教及若干范畴
　 二　汉代诗教对文论影响
第六章　礼乐发展与思想文化之演进
　第一节　礼乐发展三阶段
　 一　“制礼作乐”
二　“礼坏乐崩”
三　“礼乐复兴”
第二节　礼乐背景下的学术传统
一　诸子之学
二　“六艺”之学
第三节　礼乐背景下的历史传统
　 一　鉴识与承传
　 二　三代情结与复古思维
第七章　礼乐之思维构型——象
　第一节　象之渊源
　第二节　“象喻”思维
　第三节　象与中国文论传统
一　文源于象
二　以象比德
三　象之元范畴意义
第八章　礼乐之文化基因——文
　第一节　文之渊源
　第二节　“尚文”意识
　第三节　文质与中国文论传统
一　文质三论
二　文质之元范畴意义
第九章　礼乐之精神品格——和
结语
参考文献