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| 书摘 不过，在一头钻进故纸堆之前，为了避免在纵横交错的文字丛林中误入 歧途、迷失方向，还是应该先对我们研究的取径略作勾勒。 迄今为止，关于《山海经》尤其是其中的《海经》部分的解释之所以一 直聚讼纷纭，除了不明《海经》其书的性质之外，另外一个重要的原因在于 研究的方法。文献考据一直就是《山海经》研究的一种主要方法，由于缺乏 正确的理论指导和整体的研究视野，更由于《山海经》的缪悠荒唐本身就给 研究者提供了“神游四海，精骛八极”的想象空间。因此，文献考据的方法 往往流于东拉西扯、痴人说梦般的牵强附会。《山海经》是一本古老的文献 ，为了疏通词句，求解名物，就必多涉及文献考据，此在本书也不可避免， 为免蹈牵强附会的覆辙，本书在研究过程中，力求做到如下两点： 第一，考据与义理相结合。读解古书，尤其是像《山海经》这样莫测高 深的古书，离不开考据，但是，考据要使人心服口服，就不仅要做到信而可 征，即对字词、名物、制度的解释不仅要有文献上的例证，而且必须言之成 理，即这种考据必须要能从道理上讲得通，因为字词的互训、词义的引申都 不是单纯的语言学现象，其背后都是有历史的文化的逻辑的背景作为铺垫的 。考证，就不应仅仅满足于文字的辗转相训，而更应该揭示出这种语言学关 系背后的历史、文化和逻辑关联，惟其如此，这种考证才能站得住脚，让人 心服口服。 传统经学的文献考据方法，从来就不是单纯文字语辞的勾连疏通，在其 背后总有诸如儒家伦理、阴阳五行等大义作为铺垫，学术史上将文字训诂之 学归于小学，而将义理之学归于大学，其实只是一种方便教学的权宜之说， 并不意味着两者可以毫不相干，各行其是。从汉唐经师，到宋代大儒，直到 清代宗师，无一不是义理与诂训兼修、小学与大学并通，清人所谓汉学与宋 学之分，也主要是就其侧重点和思想倾向而言。清代乾嘉学者以实学著名， 但未尝不通于义理，其考证文字，辨析文物，皆以其对儒家礼仪和义理的整 体把握为基础。但清代学者因侧重训诂，遂使文字音韵之学成长为一个专门 和独立的学科，从而为小学与大学、训诂与义理的明确分家奠定了基础。再 加上清末以来，废除科举引进西学，学统与道统俱绝，虽然文字训诂之学作 为一种有用的工具性学科被在大学中文系保留下来，但这个学科却被从其原 来的知识和学术 …… |
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